2 - ومنها ما أرسله العيّاشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الأنفال ، قال : هي القرى الّتي قد جلا أهلها وهلكوا فخربت ، فهي لله وللرسول ( 1 ) .
فهو أيضاً قيّد القرية بالخراب إلاّ أنّه خراب بعد جلاء أهلها عنها ، وكيف كان ففيه أيضاً قيد ربما يجب تقييد الطائفة الاُولى .
أقول : فهذا الحديث أيضاً إنّما يذكر القيد للقرية ، وقد مرّ أنّ خراب القرية لا يلازم خراب الأراضي ، فهو أيضاً يشمل الأراضي العامرة ، مضافاً إلى أنّه يحتمل فيه أيضاً أن يكون ذكر هلاك أهلها وخرابها إيماءاً إلى أنّ المراد بالجلاء إنّما هو رفع اليد عن قريتهم بالمرّة بحيث كان هلاكهم أيضاً خارج القرية ، فمع احتمال أن يراد به هذا المعنى فليس فيه حجّة على تقييد إطلاق غيرها مضافاً إلى أنّ سنده ضعيف بالإرسال .
3 - ومنها ما أرسله أيضاً عن ابن سنان في تفسير الأنفال ، قال : هي القرية الّتي قد جلا أهلها وهلكوا فخربت ، فهي لله وللرسول ( 2 ) . والكلام فيه أيضاً مثل سابقه حرفاً بحرف ، بل لعلّه هو .
فقد تحصّل قيام الأخبار التامّة الدلالة المعتبرة الاسناد على أنّ كلّ أرض جلا عنها أهلها فهي من الأنفال . نعم يجب الالتفات إلى أنّ الجلاء إنّما هو ترك الأرض والإعراض عنها بالمرّة لا مجرّد ترك الاشتغال بزرع الأرض مثلا أو غيره من الانتفاعات لمدّة محدودة لعذر أو غير عذر ، فلا يصدق به الجلاء ولا يوجب صيرورة الأرض من الأنفال ، والله العالم .
الثاني عشر ممّا قد يعدّ من مصاديق الأنفال أرض عطّلها مالكها عمداً ثلاث سنين :
والمراد منه أنّ هذه الأرض بمجرّد أن يعطّلها مالكها عمداً ثلاث سنين ولم
هامش
( 1 و 2 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ص 47 و 48 الحديث 6 و 13 ، عنه الوسائل : الباب 1 من أبواب الأنفال ج 6 ص 372 الحديث 24 و 29 .