الشريفة دخول المعصوم بل المعصومين ( عليهم السلام ) في هذا الإجماع الشريف المنقول بخبر هذا الثقة الجليل وغيره ( 1 ) .
أقول : ويظهر من كلامه أمران ، أحدهما : وجود أحاديث مذكورة في رجال الكشّي تدلّ على مضمون الإجماع المذكور بالمعنى الّذي استفاده ( قدس سره ) منه ، وثانيهما : أنّ سرّ اعتبار هذا الإجماع دخول الإمام في المجمعين ، وكلاهما محلّ كلام جدّاً .
أمّا الأوّل فقد فحصنا الأحاديث الواردة فيه في شأن هؤلاء وما يتعلّق بهم فحصاً أكيداً بليغاً ولم نجد حديثاً واحداً دالاًّ على هذا المعنى ، وإنّما وجدنا روايات ثلاثاً في يونس بن عبد الرحمن نذكرها بعينها لكي يعلم أنّه لا دلالة في شيء منها :
1 - فمنها قال : حدّثني عليّ بن محمّد القتيبي قال : حدّثني الفضل بن شاذان قال : حدّثني عبد العزيز بن المهتدي - وكان خير قمّيّ رأيته وكان وكيل الرضا ( عليه السلام ) وخاصّته - قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) فقلت : انّي لا ألقاك في كلّ وقت فعمّن آخذ معالم ديني ؟ قال : خذ عن يونس بن عبد الرحمن ( 2 ) .
2 - ومنها قال : حدّثني جبريل بن أحمد قال : سمعت محمّد بن عيسى عن عبد العزيز بن المهتدي قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : إنّ شقّتي بعيدة فلست أصل إليك في كلّ وقت فآخذ معالم ديني من يونس مولى ابن يقطين ؟ قال : نعم ( 3 ) .
3 - ومنها قال : محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثنا محمّد بن عيسى قال : حدّثني عبد العزيز بن المهتدي القمّي ، قال محمّد بن نصير : قال محمّد بن عيسى : وحدّث الحسن بن عليّ بن يقطين بذلك أيضاً قال : قلت لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) : جعلت فداك انّي لا أكاد أصل إليك أسألك عن كلّ ما
هامش
( 1 ) خاتمة الوسائل : ص 221 - 224 ، طبع مؤسّسة آل البيت ( عليهم السلام ) .
( 2 ) رجال الكشّي : ص 483 الرقم 910 ، عنه الوسائل : الباب 11 من أبواب صفات القاضي ج 18 ص 105 الحديث 34 .
( 3 ) عن رجال الكشّي : ص 491 ، عنه الوسائل : الباب 11 من أبواب صفات القاضي ج 18 ص 107 الحديث 35 .