العشرة وهو حديث ثابت لا أعرف له علّة ، تفرّد عليّ ( عليه السلام ) بهذه الفضيلة ، لم يشركه فيها أحد . هذا لفظ ابن المغازليّ ( 1 ) .
فهذه الطرق الكثيرة لنقل حديث الغدير المتجاوزة عن خمسين طريقاً توجب اليقين بصدور مضمون الحديث ، وبأنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قد بلّغ عن الله تعالى ولايته بمعنى تكفّله ( عليه السلام ) لإدارة أمر الاُمّة الإسلامية وبلادهم ومملكتهم وأنّه ( عليه السلام ) أولى من المؤمنين بالمؤمنين ، وهذه هي الولاية الّتي نحن بصدد إثباتها .
ثمّ إذا لوحظ هذا العدد الكثير من الصحابة الّذين نقلوا حديث الغدير وهذه الطرق البالغة مائة وخمساً وعشرين طريقاً والطرق الكثيرة المتعدّدة المذكورة في الطرائف عن زبر القوم - الشيعة وأهل السنّة - لما بقي شكّ للإنسان في أنّ حديث الغدير قد بلغ بل زاد نقله على حدّ التواتر ، ولذلك قال الفقيه الشافعي : هو حديث ثابت لا أعرف له علّة تفرّد عليّ ( عليه السلام ) بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد .
ولقد تصدّى العلاّمة المفضال العالم الكبير العلاّمة الحاج الشيخ عبد الحسين الأميني ( قدس سره ) الشريف إثبات تواتر حديث الغدير بجهات مختلفة في كتابه المبارك « الغدير » جزاه الله عن الإسلام وعن رسول الله وعليّ أمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما المعصومين أفضل الجزاء .
هذا ، ولا بأس بنا أن ننقل حديثين آخرين من طرق العامّة يدلاّن على المطلوب وإن كانا قد وردا في غير قصّة غدير خم :
أحدهما : ما رواه أحمد في مسنده بقوله : حدّثنا عبد الله ، حدّثنا أبي ، حدّثنا الفضل بن دكين ، حدّثنا ابن أبي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس عن بريدة قال : غزوت مع عليّ اليمن فرأيت منه جفوة ، فلمّا قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذكرت عليّاً فتنقّصته ، فرأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتغيّر ، فقال : يا
هامش
( 1 ) البحار : باب أخبار الغدير ج 37 ص 181 - 183 ، عن الطرائف : ص 32 - 33 .