مأخذ مذكور ، ص 64 ) ، كه حاكى از آن است كه احتمالا جعفر توسط پدرش بدانجا اعزام شد ، تا مردم را در رابطه با حقوق علويان به خلافت موعظه كند .
( 136 ) . اختيار ، ص 4 - 513 .
( 137 ) . يعقوبى ، ج 3 ، ص 217 .
( 138 ) . اختيار ، ص 603 ، 607 و ت . الغيبه ، ص 7 - 226 و بحار ، ج 50 ، ص 183 .
( 139 ) . اختيار ، ص 4 - 513 .
( 140 ) . اثبات ، ص 6 - 225 و بحار ، ج 50 ، ص 209 .
( 141 ) . طبرى ، ج 3 ، ص 407 و مروج ، ج 7 ، ص 302 . بسيارى از مآخذ قديمى ديدگاه عباسيان را ارائه مىدهند ، و علماى معاصر مدعى هستند كه عباسيان بدين دليل مرقد امام حسين ( ع ) را ويران كردند كه شيعيان ، آن را مركزى در مقابل حج قرار داده بودند ( مقاتل ، ص 395 و
aI - Tikriti , The ReLigious PoLicity of aI - MutawaKKil c ALa ALLah aI - c Abbasi
] 232 - 74 / 748 - 86 [ ،
M . A . Dissertatision [ Mc GiII unversity , Canada
، 9691 [ ،
85 ، 36 ( .
ولى تمام رواياتى كه اين ديدگاه را مورد حمايت قرار مىدهد به يك نفر راوى موسوم به احمد بن جعد منسوب است كه از حاميان وفادار عباسيان بوده است . شايد وى اين تفسير را براى توجيه اقدام خليفه به كار برده باشد . هدف خليفه آن بود تا فعاليتهاى شيعيان ، كه زيارت مرقد مطهر امام حسين ( ع ) را به صورت ابزارى جهت ارتباطات خود به كار مىبردند ، متوقف سازد . بعلاوه خليفه مىخواست تا هر گونه آثارى از مرقد مطهر را نابود سازد ، كه مىتوانست گرايشات انقلابى شيعيان را نيروئى تازه بخشد .
( 142 ) . طبرى ، ج 3 ، ص 1404 .
( 143 ) . كندى ، ولاة مصر ، ص 8 - 177 ، بيروت ، 1972 .
( 144 ) . ابن طاووس ، كشف المحجه ، ص 124 ، نجف ، 1950 و صدر ، فدك فى التاريخ ، ص 23 ، نجف ، 1955 .
( 145 ) . مقاتل ، ص 396 .
( 146 ) . مروج ، ج 7 ، ص 9 - 238 و الكافى ، ج 1 ، ص 500 .
( 147 ) . كندى ، مأخذ مذكور ، ص 230 .
( 148 ) . بحار ، ج 50 ، ص 185 .
( 149 ) . مروج ، ج 7 ، ص 302 .
( 150 ) . همانجا ، ج 7 ، ص 302 .
( 151 ) . كندى ، مأخذ مذكور ، ص 229 .
( 152 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 511 و 513 .
( 153 ) . مناقب ، ج 4 ، ص 416 .
( 154 ) . اربيلى ، كشف الغمه ، ج 3 ، ص 247 . قاضى كوفه در آن زمان جعفر بن عبد اللّه وليد