( خاص ) امام دوازدهم مطلبى تصريح نشده بود ( ( 89 ] ، فقهاء اماميه بتدريج اقتدار كافى بدست آوردند تا بعنوان نمايندگان غير مستقيم ( نيابت عام ) امام عمل كنند .
آنان موقعيت جديد خود را بر مبناى احاديثى نهادند كه نقش ايشان را تا زمانى كه امام در پردهء غيبت بسر مىبرند بيان مىدارد . احاديث عمدهاى كه در تأييد مسئوليت فقهاء در دوران غيبت كبرى به كار مىرود ذيلا ارائه مىشود :
1 . امام دوازدهم در پاسخ اسحاق بن يعقوب از طريق سفير دوم توقيعى به شرح زير صادر فرمودند :
و اما در رويدادهاى روزگار ، به راويان احاديث ما مراجعه كنيد ، زيرا آنان ( راويان ) حجت من بر شمايند و من حجت خدا بر ايشانم ( ( 90 ] .
2 . طبرسى حديث زير را به روايت از امام يازدهم نقل مىكند :
اما از ميان فقها و علماى دين ، آن كس كه بر نفس و اميال نفسانى مسلط باشد و خود دار از گناه و انحراف بوده ، و دين خود را پاس دارد ، و بر روى هوى و هوس خويش پا نهد و تنها مطيع و فرمانبردار دستورات الهى و احكام خداوندى ( اعم از فردى و اجتماعى ) باشد ، بر مردم است كه از او پيروى كنند ( ( 91 ] .
3 . طبرسى ، حديث ديگرى را به اسناد از امام دهم در رابطه با نقش فقها روايت مىكند :
پس از غيبت قائم ما ، گروهى از علما ، مردم را به اعتقاد به امامت او ( قائم ) فرا مىخوانند و با استفاده از حجتهاى ربانى از دين او دفاع مىكنند ، تا مؤمنان ضعيف النفس را يا از وساوس شيطانى و پيروان ابليس ، و يا از فريبكاريهاى ضد علويان ( نواصب ) مصون دارند . اگر اين علما نباشند ، همه از دين خدا منحرف خواهند شد .
همچنان كه ناخدا سكان كشتى را در دست دارد ، علما قلوب شيعيان ضعيف النفس را با صلابت در اختيار گرفته ، و از انحراف آنان جلوگيرى مىكنند . آن علما در پيشگاه خداوند متعال مرتبهاى بسيار ممتاز دارند ( ( 92 ] .
تاريخ سياسى غيبت امام دوازدهم ( عج ) ( فارسي ) — صفحة 230
مساهمون: جاسم محمد حسين
ص٢٣٠