از اين رو نقشهاى طرحريزى كرد كه بموجب آن بر اساس وصيت نامهاى آشكار تمام دارايى خود را به مادرش ، حديث ، واگذار كرده بود ( ( 113 ) ) . حديث با وصول خبر رحلت پسر از مدينه به سامرا آمد تا ما ترك او را اخذ كند ، ولى دريافت كه همه چيز تحت سيطره عباسيان قرار گرفته است .
علاوه بر آن ، جعفر با او در موضوع ميراث برادر درگير شد و به حق خود بر ما ترك اصرار داشت و قضيه را به مقامات دولتى كه مىكوشيدند با دخالت در موضوع ثابت كنند كه امام عسكرى ( ع ) پسرى نداشته گزارش داد . حديث اعلام داشت كه امام عسكرى ( ع ) او را تنها وارث خود دانسته و بنا به فقه اماميه ، جعفر هيچ حقى بر ميراث برادر ندارد ( ( 114 ) ) . اين نزاع مدت دو سال ادامه يافت تا آنكه محقق شد آبستنى ثقيل واقعيت ندارد . گرچه قاضى به نفع حديث رأى داد لكن ادعاى جعفر بخاطر نفوذ وى در دربار عباسى مورد بحث قرار نگرفت . سرانجام ما ترك ، بر خلاف فقه اماميه ، نصف شد ( ( 115 ) ) .
يادداشتها
( 1 ) . ن . فرق ، ص 6 - 65 و 77 و 79 .
( 2 ) . روايات نويسندگان متقدم شيعه نظير كلينى ، سعد قمى و مفيد هيچگونه علت ظاهرى را براى وفات امام عسكرى ( ع ) نشان نمىدهد ( كافى ، ج 1 ، ص 509 و ق . مقالات ، ص 2 - 101 و الارشاد ، ص 377 و 383 و 389 و مفيد در المقنع فى الفقه ، ص 5 - 72 ، ايران ، 1274 و تصحيح اعتقادات الاماميه ، ص 163 ، تبريز ، 1371 ، ولى نويسندگان بعدى شيعه دنبالهرو طبرى هستند كه مىگويد امام مسموم يا مقتول شد . او نظرش را بر مبناى حديثى قرار مىدهد كه سلسله روات از امام صادق ( ع ) روايت كردهاند كه مىفرمايد « هيچيك از ما به مرگ طبيعى از دنيا نمىرود ، بلكه يا مقتول مىگردد يا شهيد مىشود » ( طبرسى ، اعلام الورى ، ص 349 و محمد بن جعفر طبرى در دلائل الامامه ، ص 223 ، نجف ، 1369 و ابن شهر آشوب در مناقب ، ج 4 ، ص 421 و بحار ، ج 50 ، ص 8 - 236 و 335 و محمد صدر در تاريخ الغيبة - الصغرى ، ص 4 - 230 ، بيروت ، 1972 .
( 3 ) . ابن شهر آشوب ، مناقب ، ج 3 ، ص 533 و اثبات ، ص 262 و صبحى ، نظريات الامامه ، ص 394 ، قاهره ، 1969 .
( 4 ) . كلينى و مفيد همان سلسله روات را براى اطلاعات خود در مورد وفات امام عسكرى ( ع ) نقل مىكنند ( كافى ، ج 1 ، ص 5 - 503 و الارشاد ، ص 2 - 381 و 389 . نوبختى با سعد قمى هم عقيده است كه ابو عيسى بر جنازهء امام عسكرى ( ع ) نماز گزارد ( ن . فرق ، ص 79 و