او را محمد نام نهند . اينان آئين خود را بر مبناى حديثى منسوب به امام هشتم على بن موسى رضا ( ع ) استوار مىدارند كه مىگويد : « جنينى كه در رحم مادر قرار داد ، و طفل شيرخوار را امتحان كنيد » . ( ( 38 ) ) .
4 . پيروان اين فرقه معتقدند كه امام عسكرى ( ع ) اصلا پسرى نداشته است . و مباحث مربوط به پسر غائب كه در حيات امام يازدهم به دنيا آمده را مردود مىشمارند ، زيرا در حيات آن حضرت در جستجوى او بودهاند و ابزار مختلف را به كار گرفته تا او را بيابند ولى او را نيافتهاند . ولى چون امام بدون جانشين از دنيا نمىرود ، مدعى هستند كه كنيزى از امام عسكرى ( ع ) آبستن شده و وقتى كه كودك متولد شود امام خواهد شد حتى به نقل شيخ مفيد ، گفتهاند كه اگر باردارى كنيز يك صد سال هم به طول بيانجامد . آئين آنها بر مبناى حديثى از امام صادق ( ع ) قرار دارد كه مىگويد باردارى مادر و تاريخ تولد قائم از مردم پنهان است ( ( 39 ) ) .
5 . اين فرقه معتقدند كه پس از امام عسكرى ( ع ) پسرش محمد امام منتظر مىباشد . اينها مدعى هستند كه او دار فانى را وداع گفته ولى زنده خواهد شد و با شمشير قيام خواهد كرد تا زمين را از صلح و عدل مشحون سازد پس از آنكه از جور و ستم پر شده باشد ( ( 40 ) ) .
سعد قمى و نوبختى از اين گروه ذكرى به ميان نياوردهاند . احتمال مىرود نوبختى از آنان بحثى كرده باشد لكن اين مبحث بعدها از اثرش حذف شده است زيرا شيخ مفيد كه اطلاعات خود را از اثر نوبختى اخذ مىكند ، از اين گروه در عيون و محاسن ذكرى به ميان مىآورد ( ( 41 ) ) .
6 . اين گروه ، كه سعد قمى و نوبختى آنها را اماميه مىخوانند ، معتقدند كه امام عسكرى ( ع ) از دنيا رفته و بدون ترديد حجت خدا در زمين پسر اوست . او تنها جانشين و وصى آن حضرت است . مسئوليت امامت را پس از حضرتش بر اساس روشى كه در احاديث گذشته بر او نهاده به عهده دارد . از اينرو ، تا قيام قيامت ، امام است ، ولى بر طبق دستورى غائب شده و از ديدهها پنهان مىباشد . پيش از آنكه خود براى ظهور زمانى را برگزيند از جستجوى او نهى شده است ، زيرا پيروانش حيات او و خودشان را در يافتن او به خطر مىاندازند . على رغم غيبت ، تعداد كمى از پيروان مورد اعتمادش مىتوانند با او تماس حاصل كنند ( ( 42 ) ) . وى در پانزدهم
تاريخ سياسى غيبت امام دوازدهم ( عج ) ( فارسي ) — صفحة 110
مساهمون: جاسم محمد حسين
ص١١٠