العقل وخالص اللب .
وقوله سبحانه :
وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
، العدول في خصوص الاذعان بالآخرة عن الايمان إلى الايقان ، كأنه للإشارة إلى أن التقوى لا تتم إلا مع اليقين بالآخرة الذي لا يجامع نسيانها ، دون الايمان المجرد ، فان الإنسان ربما يؤمن بشيء ويذهل عن بعض لوازمه فيأتي بما ينافيه ، لكنه إذا كان على علم وذكر من يوم يحاسب فيه على الخطير واليسير من اعماله لا يقتحم معه الموبقات ولا يحوم حوم محارم اللّه سبحانه البتة قال تعالى :
وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ
( ص / 26 ) ، فبين تعالى : ان الضلال عن سبيل اللّه انما هو بنسيان يوم الحساب ؛ فذكره واليقين به ينتج التقوى .
وقوله تعالى :
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
، الهداية كلها من اللّه سبحانه ، لا ينسب إلى غيره البتة الا على نحو من المجاز كما سيأتي إن شاء اللّه ، ولما وصفهم اللّه سبحانه بالهداية وقد قال في نعتها :
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ
( الأنعام / 125 ) ، وشرح الصدر سعته وهذا الشرح يدفع عنه كل ضيق وشح ، وقد قال تعالى :
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
( الحشر / 9 ) ، عقب سبحانه هاهنا أيضا قوله :
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
بقوله :
أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
الآية « 1 » « 2 » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 7 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 7 )
هامش
( 1 ) . البقرة 1 - 5 : بحث فلسفي حول الادراكات الحسية والبراهين العقلية .
( 2 ) البقرة 1 - 5 : بحث فلسفي في العلم .