و آله از فرزندان ابراهيم است و به دعاى او آمده و اهل بيت او نيز از ابراهيم هستند . « 1 »
كلام امام قسمتى از تفسير نيست ، بلكه استدلال به ظاهر آيه شده است طبق آنچه ما بيان كرديم .
12 . قول خداى متعال :
إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ
« 2 » .
( 1 ) امام رضا عليه السلام در تفسير اين آيه فرمود : امر هيچ يك از پيامبران خدا و حجتهاى او بر مردم مانند امر عيسى به تنهايى مشتبه نشد ، براى اينكه خدا او را از زمين زنده بالا برد و بين آسمان و زمين قبض روحش كرد ، سپس او را به آسمان بالا برد و روحش را به وى برگرداند ، و اين است قول خداى متعال :
إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ
. و خداى متعال از عيسى در قيامت حكايت مىكند :
وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
« 3 » .
سيّد سبزوارى بر اين حديث تفسيرى دارد . به قول او حديث دلالت بر مرگ عيسى عليه السلام دارد و مرگ او قبل از بالا رفتنش به آسمان بوده است و به اين دليل ممكن است جمع بين گفتهها به فرض صراحت حديث به اينكه بين آسمان و زمين مرده است ، سپس خداى متعال روحش را به او برگردانده و او را بالا برده است . « 4 »
13 . قول خداى متعال :
هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ
« 5 » .
( 2 ) امام رضا عليه السلام درجات و تفاوت بين متّقين را در روز قيامت تفسير
هامش
( 1 ) مواهب الرحمن ، ج 5 ، ص 328 .
( 2 ) آل عمران / 55 .
( 3 ) مائده / 117 .
( 4 ) مواهب الرحمن .
( 5 ) آل عمران / 163 .