سيّد سبزوارى بر تفسير امام شرحى نوشته ، مىگويد : آنچه در حديث شريف راجع به آيهء كريمه تذكر داده شده بسيار خوب است همانطور كه شأن او عليه السلام بود در بيان آيات متشابهات . و مراد از قول او عليه السلام كه مىفرمايد : اين طورى نازل شده است آن است كه او نزول بيانى و تفسيرى بر قلب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله است . « 1 »
10 . قول خداى متعال :
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
« 2 » .
( 1 ) صفوان بن يحيى از امام رضا عليه السلام سؤال كرد دربارهء اين آيه و به آن حضرت گفت : آيا در قلب ابراهيم شك بود ؟ امام عليه السلام فرمود : نه ، بر يقين بود و از خدا خواست بر يقين او بيفزايد . « 3 »
11 . قول خداى متعال :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ
« 4 » .
( 2 ) امام رضا عليه السلام وقتى مأمون از او سؤال كرد كه آيا خدا عترت را بر سايرين برترى داد ، به اين آيه استدلال كرد . و امام رضا عليه السلام فرمود :
خداى عزّ و جل فضل عترت را بر ساير مردم در كتاب محكم خود بيان كرده است .
مأمون پرسيد : اين در كجاى كتاب خداست ؟
امام عليه السلام فرمود : در اين قول خداى عزّ و جل كه مىفرمايد :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ
. عترت داخل در آل ابراهيم است ، براى اينكه رسول خدا صلّى اللّه عليه
هامش
( 1 ) همان مأخذ .
( 2 ) بقره / 260 .
( 3 ) تفسير قمى .
( 4 ) آل عمران / 33 و 34 .