1 . قول خداى متعال :
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
« 1 » .
( 1 ) او عليه السلام در تفسير اين آيه فرمود : « ختم » مهرى است كه بر دل كافران به عنوان تنبيهى بر كفرشان زده شده است . « 2 »
2 . قول خداى متعال :
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ
« 3 » .
( 2 ) او عليه السلام در تفسير گفتهء خداى متعال كه مىفرمايد :
وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ
، فرمود : خدا واقعا به ترك توصيف نمىشود آن گونه كه مخلوقش توصيف مىشود ، اما وقتى مىداند كه آنها از كفر و گمراهى خود برنمىگردند ، از كمك و لطف خود محرومشان مىسازد و در بين اختيار خودشان رهايشان مىكند . « 4 »
3 . قول خداى متعال :
وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ *
« 5 » .
( 3 ) عبد السلام صالح هروى از امام رضا عليه السلام پرسيد : يا بن رسول اللّه ، شجرهاى كه آدم و حوّا از آن خوردند چه بود ؟ مردم دربارهء آن اختلاف دارند ، بعضى مىگويند گندم بود و بعضى مىگويند انگور بود و بعضى هم گفتهاند كه درخت حسد بود .
امام عليه السلام فرمود : تمام اينها حق است .
عبد السلام پرسيد : معنى اين اختلاف بر چه طريقى است ؟
پس او عليه السلام فرمود : اى ابن صلت ، درخت بهشت انواع ميوهها را
هامش
( 1 ) بقره / 7 .
( 2 ) مواهب الرحمن ، ج 1 ، ص 85 .
( 3 ) بقره / 17 .
( 4 ) مواهب الرحمن ، ج 1 ، ص 106 .
( 5 ) بقره / 35 .