مخلوقات او هستند ، پس چگونه به آنها متّصف مىشود ؟
آن مرد از جواب امام متحير شد و با عجله سر او را بوسيد و گفت : اشهد ان لا إله الّا اللّه و اشهد انّ محمّد رسول اللّه و انّ عليّا وصىّ رسول اللّه ، و بعد از او قيام كرد به آنچه رسول خدا به آن قيام كرده بود ، و اينكه شما ائمهء بعد از او هستيد و تو خلف بعد از آنهايى . « 1 »
همانا امام از مصادر هدايت و نور در زمين بود ، پس در زمان او ايمان به خدا شايع شد و بر خلق حجّت را اقامه كرد .
( 1 )
عدم امكان ديدن خدا
محمد بن عبيد به امام رضا عليه السلام نامه نوشت و از او دربارهء ديدن - يعنى ديدن خداى متعال - و آنچه كه عامه و خاصه در اين باره روايت كردهاند پرسيد و از امام درخواست كرد اين موضوع را براى او شرح بدهد . پس امام رسالهء ذيل را براى او فرستاد :
« همه موافقاند و اختلافى در ميان مردم نيست كه معرفت به هر چيزى از راه مشاهده ضرورى و مسلّم است . حالا اگر اين درست است كه ديدن خدا با چشم براى معرفت خدا لازم است ، پس اين معرفت بايد يكى از اين دو مورد باشد : يا ايمان است ، يا ايمان نيست . اگر اين معرفت خدا از راه مشاهده ايمان است ، پس معرفت خدا از طريق درك عقلى كه تنها در اين جهان ميسر است ايمان نيست زيرا درك عقلى بر عكس مشاهدهء با چشم است . بنابراين يك مؤمن در جهان نخواهد بود ، زيرا آنها خداى عزّ ذكره را نديدهاند . و اگر معرفت از راه مشاهده ايمان نيست ، پس معرفتى كه از طريق درك عقلانى به دست
هامش
( 1 ) اصول كافى ، ج 1 ، صص 88 .