كه ملك گفت : حىّ على الفلاح ، حىّ على الفلاح . پس ، از پشت پرده ندا آمد كه : بندهء من راست مىگويد و مردم را به پرستش من فرا مىخواند ، بدرستى كه رستگار شد كسى كه بر آن مواظبت كرد . رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود : خدا براى من شرف را بر اولين و آخرين كامل كرد . »
( 1 ) شيعه اجماع دارند بر اينكه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله كسى بود كه اذان را به همان كيفيتى كه در اين حديث آمده است آغاز كرد يا چيزى قريب به اين .
در حالى كه اهل سنّت و جماعت مىگويند وقتى پيامبر به مدينه آمد شناختن وقت نماز براى مردم سخت بود ، پس مشورت كردند در اينكه نشانهاى را براى وقت نماز تعيين كنند تا از نماز جماعت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بازنمانند .
عدهاى از آنها به ناقوس اشاره كردند ، رسول خدا فرمود كه ناقوس براى نصارى است ؛ و بعضى به بوق اشاره كردند ، پيامبر فرمود مال روميان است ؛ و عدهاى به روشن كردن آتش اشاره نمودند ، پيامبر فرمود مال مجوس است ؛ و بقيه اشاره كردند كه پرچمى را نصب كنند ، چون مردم آن را ديدند بقيه را خبر كنند . هيچ يك از اينها را پيامبر نپسنديد . پس برخاست در حالى كه ناراحت بود . پس عبد اللّه بن زيد خوابيد در حالى كه براى ناراحتى پيامبر ناراحت بود .
در خواب ملكى را ديد كه به او اذان و اقامه را ياد داد . پس رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله را خبر كرد و موضوع را به او گفت و اين خواب با وحى خدا موافق درآمد و رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله امر كرد كه آن را انجام دهند . و اين جدّا بعيد است ، براى اينكه اذان و اقامه از مقدّمات نماز است و موقعيت آن مانند موقعيت بقيهء مقدّمات نماز است مثل طهارت و روبهروى قبله قرار گرفتن و پاكى مكان و ديگر مقدّمات نماز كه دربارهء آنها وحى نازل شده است .
بنابراين چرا عبد اللّه بن زيد ملك را در خواب ديد و بقيهء صحابه كه مقام و شأنشان از او بالاتر بود خواب نديدند ؟
حياة الامام علي بن موسى الرضا ( ع ) ( پژوهشى دقيق در زندگانى امام رضا ع ) ( فارسي ) — صفحة 359
مساهمون: الشيخ باقر شريف القرشي
ص٣٥٩