همين طور تورات ، انجيل و زبور مخلوقند و خدا آنها را به وجود آورده است و چيزى مانند او نيست . آنها هادى و راهنماى كسانى هستند كه تفكر مىكنند .
پس كسى كه گمان كند آنها مانند خدا ابدى هستند ثابت كرده است كه خدا اول نيست و يكى نيست و ابدى نيست و كلام او هميشه با اوست كه آغازى ندارد و او خدا نيست .
( 1 ) سؤال 4 : ابو قره گفت : به ما گفته شده است كه همهء كتابها روز قيامت مىآيند در حالى كه مردم در يك صف براى پروردگار جهانيان ايستادهاند ، نگاه مىكنند تا اينكه آن كتابها به سوى او برمىگردند ، زيرا آنها قسمتى از او هستند و او جزئى از آنهاست . پس به سوى او برمىگردند .
پاسخ سؤال 4 : امام فرمود : همين طور نصارى گفتند كه مسيح روحى از خدا بود ، جزئى از او بود و به سوى او برمىگردد . همچنين مجوس گفتند كه آتش و خورشيد جزئى از او هستند و به سوى او برمىگردند . خدا برتر از همهء اينهاست كه قابل تجزيه و يا مختلف باشد . چيزى قابل تجزيه است كه مختلف و مؤتلف باشد ، براى اينكه هر چيز تجزيه شده توهم است ، اما كثرت و قلّت مخلوقند و دلالت مىكنند كه خالق ، آنها را خلق كرده است .
( 2 ) سؤال 5 : پس ابو قره گفت : به ما گفتهاند كه خدا تقسيم شده است به رؤيت و كلام بين دو پيامبر . كلام را به موسى داده است و رؤيتش را به محمد صلّى اللّه عليه و آله .
جواب سؤال 5 : امام فرمود : آن پيامى كه از جانب خدا به جن و انس ابلاغ شده است كه او با چشم ديده نمىشود ، آنها به او احاطهء علمى ندارند .
هيچ چيزى مانند او نيست . آيا محمد صلّى اللّه عليه و آله آن كسى نيست كه اين عقيده را آورده است ؟
جواب بود : چرا .
امام عليه السلام موضوع را براى او روشن كرد و آن ابهام را توضيح داد ،
حياة الامام علي بن موسى الرضا ( ع ) ( پژوهشى دقيق در زندگانى امام رضا ع ) ( فارسي ) — صفحة 210
مساهمون: الشيخ باقر شريف القرشي
ص٢١٠