باشد و در اين دوره از پاكى ، شوهر با او نزديكى نكرده باشد و وجود ديگر شرايطى كه در طلاق معتبر است ، بنابر مشهور دو طلاق « 1 » محسوب مىشود ، و برخى فتوا به بطلان دادهاند چنان كه ظاهر حديث دلالت بر همين دارد ، و اگر طلاقدهنده بگويد « هي طالق » و آن را سه بار تكرار كند ، بنابر مذهب اماميّه يك طلاق شمرده مىشود ، و تكرار اين جمله بلا اشكال باطل است . ليكن ديگر مذاهب اسلامى به هر دو صورتى كه ذكر شد طلاق را محقّق و بائن مىدانند ، و رجوع مرد را به زن تنها پس از آنكه به نكاح مرد ديگرى ( محلّل ) درآيد ، جايز مىشمارند .
* * * ديگر از احاديثى كه از امام عليه السّلام نقل شده اين است كه فرموده است : خداوند متعال به سه چيز فرمان داده و آنها را به سه چيز مشروط ساخته است ، دستور فرموده نماز گزارده و زكات داده شود ، هر كس نماز گزارد و زكات ندهد نماز او پذيرفته نيست ديگر دستور داده است كه از او و پدر و مادر شكرگزارى شود . هر كس شكر پدر و مادر را به جاى نياورد خدا را سپاس نگفته است ، و نيز به پرهيزگارى و صله رحم فرمان داده است ، هر كس پيوند رحم نكند از نافرمانى خداوند متعال پرهيز نكرده است .
ديگر از احاديث امام عليه السّلام اين است كه فرموده است : مؤمن تا سه صفت در او نباشد مؤمن نيست ، يك صفت از پروردگار ، و ديگرى از پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سوّمى از امام عليه السّلام ، امّا صفتى كه از اوصاف پروردگار مىباشد رازدارى يا كتمان سرّ است چنان كه فرموده است :
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ
« 2 » امّا صفت پيامبر صلّى اللّه عليه و إله مدارا و سازگارى با مردم است ، زيرا خداوند عزّ و جلّ پيامبرش را به مدارا با مردم دستور داده و فرموده است :
خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ
« 3 » و امّا صفت امام عليه السّلام
هامش
( 1 ) - اين گفته درست به نظر نمىآيد و قول مشهور در مذهب اماميّه برگشت به يك طلاق است ، احتمال دارد كلمه تطليقتين ( دو طلاق ) كه در متن است در اصل تطليقة كه به معنى يك طلاق است بوده و در چاپ اين اشتباه واقع شده است . ( مترجم )
( 2 ) - الجن / 26 يعنى : او داناى به غيب است ، و هيچ كس را بر غيب خود آگاه نمىكند مگر برگزيدگان از پيامبرانش را .
( 3 ) - اعراف / 199 يعنى : راه بخشش و گذشت پيش گير و به نيكوكارى فرمان ده و از نادانان روى بگردان .