ابن سعيد عن أبي أمامة ، ولم يذكر الخصيب بين عيسى وراشد انتهى ورواية بقية هذه أخرجها الحسن بن سفيان في مسنده ( قلت ) عيسى قد اتهمه ابن الجوزي فلا يعترض عليه بمتابعته وبقية معروف بالتدليس فلعله حذف الخصيب تدليسا والله تعالى أعلم .
( 68 ) [ حديث ] عائشة : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن سرك اللحوق بي فلا تخالطن الأغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتى ترقعيه ( عد ) ولا يصح فيه صالح بن حسان متروك ( تعقب ) بأن صالح بن حسان لم يتهم بكذب والحديث من طريقه أخرجه الترمذي والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الآثار .
( 69 ) [ حديث ] ما بال قوم يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءهم وما خالف أهواءهم تركوه فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ، ويسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر المقدور والأجل المكتوب ، والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الخير الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور ( طب ) من حديث ابن مسعود ولا يصح تفرد به عمر بن يزيد الرفا ( تعقب ) بأن الحافظ ابن حجر أورده في أماليه ، ولم يسمه بوضع بل قال : هذا حديث غريب أخرجه ابن منده في غرائب شعبة ، والراوي عن شعبة مجهول .
( 70 ) [ حديث ] اللهم أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ، واحشرني في زمرة المساكين ( الترمذي ) من حديث أنس ( قط ) من حديث أبي سعيد الخدري ، ولا يصح في الأول الحارث بن النعمان منكر الحديث وفي الثاني أبو المبارك مجهول وعنه يزيد بن سنان متروك ( تعقب ) بأن ما أعل به حديث أنس لا يقتضي الوضع والحارث لم يجرح بكذب بل قال فيه أبو حاتم ليس بالقوي ومن يوصف بهذا يحسن حديثه بالمتابعة ، وحديث أبي سعيد أخرجه ابن ماجة ويزيد بن سنان قال أبو حاتم محله الصدق ، وله طريق آخر أخرجه الحاكم وصححه وأقره الذهبي وأخرجه البيهقي في الشعب ، وورد أيضا من حديث عبادة بن الصامت ، أخرجه ابن عساكر والطبراني وصححه الضياء في المختارة ومن حديث ابن عباس أخرجه الشيرازي في الألقاب ، قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي أسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات كأنه أقدم عليه لما رآه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان مكفيا ، قال البيهقي ووجهه عندي أنه لم يسأل
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 304
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٣٠٤