من حديث السائب بن يزيد وفيه عبد الله بن موسى وهو عمر بن موسى الوجيهي قلب الراوي اسمه تدليسا .
( 69 ) [ حديث ] على : إن خليلي حدثني أنى أضرب لسبع عشرة تمضى من رمضان وهى الليلة التي مات فيها موسى ، وأموت لاثنتين وعشرين من رمضان وهى الليلة التي رفع فيها عيسى ( عق ) وفيه الأصبغ بن نباتة وسعد الإسكاف وهو والأصبغ كذابان .
( 70 ) [ حديث ] : ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وجهها ( 1 ) كوجه الإنسان ، وخدها كخد الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط ، وأذناها زبرجدتان خضراوان ، وعيناها مثل كوكب الزهرة ، توقدان مثل النجمين المضيئين ، لها شعاع مثل شعاع الشمس ، بلقاء محجلة تضئ مرة وتنمى أخرى يتحدر من نحرها مثل الجمان ، مضطربة في الخلق أدنى ذنبها مثل ذنب البقرة ، طويلة اليدين والرجلين ، أظلافها كأظلاف البقر ، من زبرجد أخضر تجد في سيرها ، ممرها كالريح ، وهى مثل السحابة لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام وتفهمه ، وهى فوق الحمار ودون البغل ، وأخي صالح على ناقته التي عقرها قومه ، وعمى حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء على ناقتي ، وأخي على على ناقة من نوق الجنة ، زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر قضبانها من الدر الأبيض ، على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركنا ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضئ للراكب المحث ، عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد وهو ينادى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول الخلائق . ما هذا إلا نبي مرسل أو ملك مقرب ، فينادى مناد من بطنان العرش ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب وصى رسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ( خط ) من حديث ابن عباس من طريقين في إحدايهما ابن لهيعة ، قال السيوطي : وأعله الخطيب ثم ابن الجوزي بابن لهيعة ، وفى الميزان أن المتهم به عبد الجبار بن أحمد السمسار ، وقال ابن حجر في اللسان : ابن لهيعة مع ضعفه برئ من عهدة هذا الخبر ، ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام أنه لم يروه قط انتهى
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 364
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٣٦٤