تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 335

مساهمون:

ص٣٣٥
التعقب هو ما في اللآلي المصنوعة . وأما في النكت البديعات . فبيض له ولم يبد شيئا والله أعلم . ( 21 ) [ حديث ] من صلى على عندي قبري سمعته ، ومن صلى على نائيا وكل الله بها ملكا يبلغني ، وكفى أمر دنياه وآخرته ، وكنت له شهيدا وشفيعا ( خط ) من حديث أبي هريرة ولا يصح ، فيه محمد بن مروان وهو السدى الصغير ، وقال العقيلي لا أصل لهذا الحديث . ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب من هذا الطريق ، وتابع السدى عن الأعمش فيه أبو معاوية ، أخرجه أبو الشيخ في الثواب . ( قلت ) وسنده جيد كما نقله السخاوي عن شيخه الحافظ ابن حجر والله أعلم ، وله شواهد من حديث ابن مسعود وابن عباس وأبي هريرة ، أخرجها البيهقي ، ومن حديث أبي بكر الصديق أخرجه الديلمي . ومن حديث عمار أخرجه العقيلي من طريق علي بن قاسم الكندي . وقال : علي بن القاسم شيعي فيه نظر ، لا يتابع على حديثه انتهى . وفى لسان الميزان أن ابن حبان ذكر على ابن القاسم في الثقات ، وقد تابعه عبد الرحمن بن صالح وقبيصة بن عقبة . أخرجهما الطبراني . ( 22 ) [ حديث ] ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين يوما حتى ترد إليه روحه ، ( حب ) من حديث أنس ، وفيه الحسن بن يحيى الخشني منكر الحديث جدا ( تعقب ) بأن الخشني من رجال ابن ماجة . ضعفه الأكثر ولم ينسب إلى وضع ولا كذب . وقال دحيم وأبو داود لا بأس به . وقال أبو حاتم صدوق سئ الحفظ . وقال ابن عدي تحتمل رواياته ، ومن هذه حالته لا يحكم على حديثه بالوضع ، ولحديثه هذا شواهد يرتقى بها إلى درجة الحسن ، وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي : قد ألف البيهقي جزءا في حياة الأنبياء في قبورهم . وأورد فيه عدة أحاديث تؤيد هذا . ( قلت ) منها حديث أنس : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون . أخرجه من طرق وصححه من بعضها والله أعلم وقال في دلائل النبوة : الأنبياء أحياء عند ربهم كالشهداء . وقال في كتاب الاعتقاد . الأنبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم ، فهم أحياء عند ربهم كالشهداء انتهى .