حمار يسمى يعفور . وكان له بساط يسمى الكز . وكانت له عنزة تسمى النمر . وكانت له ركوة تسمى الصادر . وكانت له مرآة تسمى المدلة . وكان له مقراض يسمى الجامع . وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق . ( حب ) وفيه ثلاثة متروكون . عبد الملك بن أبي سليمان ، وعلي بن عروة ، وعثمان بن عبد الرحمن ( تعقب ) . بأن عبد الملك روى له مسلم والأربعة ، وقال الذهبي في الميزان : هو أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة لتفرده عن عطاء بخبر الشفعة للجار ، وقال أحمد حديثه في الشفعة منكر وهو ثقة . وعلي بن عروة روى له ابن ماجة وضعفوه . وأورد الذهبي في الميزان هذا الحديث في ترجمته . وقال قال ابن الجوزي هذا موضوع ( قلت ) : لا ، هذا لفظ الذهبي .
( 19 ) [ حديث ] أبي هريرة . قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني زوجت ابنتي وأحب أن تعينني بشئ ، قال ما عندي شئ ولكن القنى غدا في وقت تجئني وقد أجفت الباب ، وجئني معك بقارورة واسعة الرأس ، وعود شجر ، فجاء فجعل يسلت العرق عن ذراعيه ، حتى امتلأت القارورة . ثم قال خذها وأمر أهلك إذا أرادت أن تتطيب أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به ، قال فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة ريحا طيبة . فسموا بيت المطيبين ( عد خط ) كلاهما من طريق حلبس بن غالب الكلبي ، وهو مما عملت يداه ( تعقب ) بأن أكثر ما قيل في حلبس أنه منكر الحديث . وقال الذهبي في الميزان بعد أن أورد الحديث : هذا منكر جدا . وذلك لا يقتضى الحكم بوضعه .
( 20 ) [ حديث ] ابن عباس . وأنس ، أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم بقطف ، فقال إن الله تعالى يقرئك السلام ، وبعثني إليك بهذا القطف لتأكله . ( حب ) من حديث ابن عباس ( قط ) من حديث أنس كلاهما من طريق حفص بن عمرو الدمشقي . قال ابن حبان لا أصل له ، وحفص لا يجوز الاحتجاج به . ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه من الطريقين الطبراني في الأوسط وقال الذهبي في الميزان ، هذا خبر منكر . وقال البخاري لا يتابع حفص بن عمرو الدمشقي على هذا الحديث . وقال ابن يونس كان يعرف بحفص صاحب القطف . ( قلت ) إخراج الطبراني له لا يخرجه عن الموضوعية ، نعم ما ذكر بعد . يقتضى أن الحديث منكر لا موضوع . وما ذكر من
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 334
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٣٣٤