( 22 ) [ حديث ] . إذا رأيتم صاحب بدعة فاكفهروا في وجهه ، فإن الله يبغض كل مبتدع لا يجوز أحد منهم الصراط ، ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذبان . ( كر ) من حديث أنس من طريق إبراهيم بن هدبة .
( 23 ) [ حديث ] . ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في قوله تعالى ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) فأما الذين ابيضت وجوههم ، أهل السنة والجماعة ، وأما الذين اسودت وجوههم أهل الأهواء والبدع . ( قط ) وقال موضوع ، والحمل فيه على أبى النضر أحمد بن عبد الله الأنصاري ( خط ) ، في الرواة عن مالك من طريق أبى النضر . أحمد بن محمد بن عبيد الله القيسي ، وقال الحافظ ابن حجر فيحتمل أن يكون هو الأول نسب إلى جده ، ويحتمل أن يكون آخر .
( 24 ) [ حديث ] : من زعم أن الله لا يعلم العباد إلى ما هم صائرون فقد أخرج الله من ملكه ( مى ) من حديث عبد الله عمرو . قلت بيض له السيوطي ، وفيه عيسى بن شعيب ، فإن يكن هو البصري فقد قال فيه ابن حبان فحش خطؤه فاستحق الترك ، ونقل البخاري عن الفلاس أنه قال فيه صدوق ، وقال الحافظ ابن حجر : صدوق له أوهام ، فهو لا يحتمل أن يكون حديثه موضوعا ، فينظر حال أبى نصر بن سمير شيخ والد صاحب الفردوس ، والله أعلم .
( 25 ) [ حديث ] إذا مات مبتدع فإنه قد فتح على الإسلام فتح . ( خط ) من حديث أنس ، وقال : الإسناد صحيح والمتن منكر . قال وقد كنت أظن أحمد بن روح تفرد بروايته حتى وجدت له متابعا ، فذكره بسند فيه محمد بن السري التمار ، وكان كما قال الحافظ ابن حجر في اللسان مختلطا . وأخرجه ابن الجوزي في الواهيات ، وقال مدار الطريقين على عمران القطان ، قال يحيى ليس بشئ ، وقال النسائي ضعيف الحديث . وأما عمرو بن مرزوق يعنى الراوي له عن عمران . وشيخ أحمد بن روح . فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه انتهى . قلت قد صرح الخطيب بأن الإسناد صحيح فهذا توثيق منه لعمران . وقد وثقه أيضا العجلي وابن حبان وابن شاهين . وقال البخاري صدوق يهم . وقال ابن عدي يكتب حديثه . فكأن السيوطي إنما ذكره في الموضوعات لقول الخطيب إنه منكر المتن . وليس بجيد إذ لا يلزم من ذلك أن يكون موضوعا والله أعلم .
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 319
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٣١٩