حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به ، وقال البخاري في حفظه شئ يكتب حديثه . ( قلت ) ورأيت بخط الحافظ ابن حجر ما نصه : لم يتهم جعفر بكذب ولا وضع والله أعلم . ثم إن الحديث ورد من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود ، وقال الحافظ العلائي إسناده على شرط الصحيحين لكنه منقطع ، لأنه من رواية أبى حازم عن ابن عمر ، وأبو حازم لم يسمع من ابن عمر ، بل ذكر أنه لم يسمع من أحد الصحابة غير سهل بن سعد ، لكن رواه جعفر الفريابي في كتاب القدر ، عن أبي حازم ، عن نافع عن ابن عمر ، وفيه زكريا ابن منظور ، ضعفوه ، وقال يحيى بن معين ليس به بأس . وقال ابن عدي ضعيف يكتب حديثه . فالذي يغلب على الظن أن زيادة نافع في روايته معتبرة ، وتبين به الساقط في رواية أبى داود انتهى ولحديث ابن عمر طرق أخرى في أمالي ابن بشران ، والسنة لابن أبي عاصم وغيرهما ، وورد أيضا من حديث عائشة . أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ، ومن حديث جابر أخرجه ابن ماجة ، وهو وإن كان من طريق بقية بالعنعنة يصلح للشواهد ، ومن حديث حذيفة أخرجه أبو داود ، وفيه مجهول ، وفيه عمر مولى غفرة ضعفه ابن معين وغيره ، ووثقه بعضهم ، ومن حديث سهل بن سعد أخرجه الطبراني في الأوسط ، واللألكائي في السنة ، ومن حديث أنس أخرجه الطبراني والعقيلي ، وقال : الرواية في هذا الباب فيها لين ، وأبو نعيم في الحلية من طريق بقية ، ومن حديث ابن عباس أخرجه اللألكائي ، قال العلائي : فإخراج ابن الجوزي الحديث في الموضوعات ليس بجيد ، وكذلك إخراجه له في الواهيات ، لأنه ليس كذلك بل ينتهى بمجموع طرقه إلى درجة الحسن الجيد . المحتج به إن شاء الله تعالى انتهى .
( 19 ) [ حديث ] هلاك أمتي في ثلاث : في القدرية والعصبية والرواية من غير تثبت ( عق ) من حديث ابن عباس ، من طريق عبد الله بن زياد بن سمعان ، عن مجاهد . وجاء في رواية عن هارون بن هارون ، عن مجاهد . وإنما يرويه هارن عن سمعان ، فأرسله في هذه الرواية عن مجاهد ، وترك ذكر ابن سمعان لأنه كذاب . ( تعقب ) بأن الطبراني أخرجه من حديث أبي قتادة بسند فيه سويد بن عبد العزيز ، وهو من رجال الترمذي وابن ماجة ، مختلف فيه ، وممن حسن أمره ابن حبان ، فقال يقرب من الثقات ، وقال الدارقطني يعتبر به ، فزالت تهمة ابن سمعان ( قلت ) . لكن الراوي له عن سويد محمد
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 317
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٣١٧