والواقعة والجمعة والملك ، ثم تصب عليه ماء زمزم أو ماء السماء ثم تشربه على الريق عند السحر بثلاثة مثاقيل من لبان وعشرة مثاقيل من سكر طبرزد وعشرة مثاقيل عسل ، ثم تصلى بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو الله أحد في كل ركعة خمسين مرة ، ثم تصبح صائما يا ابن عباس ، فلا يأتي عليك كذا وكذا إلا تصير حافظا . وهذا لمن دون ستين سنة ( مى ) من حديث ابن عباس ، قال السيوطي الشافعي : هذا كذب بين .
( 80 ) [ حديث ] . من دعا صاحب القرآن إلى طعامه وسقاه من شرابه لفضل القرآن أعطاه الله بكل حرف في جوفه عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ، فإذا كان يوم القيامة يقول الله عز وجل إياي أكرمت وكفى بي مثيبا ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه سلم بن سالم .
( 81 ) [ حديث ] . عبد الله بن مسعود رمدت فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : أدم النظر في المصحف فإني رمدت فشكوت ذلك إلى جبريل فقال لي أدم النظر في المصحف ( البيهقي ) في الشعب مسلسلا هكذا بشكاية الرمد والأمر بإدامة النظر إلى المصحف . وقال هذا منكر ، ولعل البلاء فيه من محمد بن حميد الرازي ( قلت ) هذا عجب من السيوطي الشافعي ، هو يتعقب كثيرا على أحاديث ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات بأن البيهقي أخرجها في الشعب أو في غيره . وأنه التزم أن لا يذكر في كتبه حديثا يعلمه موضوعا ، وهذا قد أخرجه البيهقي واقتصر على وصفه بالنكارة ، ومحمد بن حميد مختلف فيه ، لكن لوائح الوضع ظاهرة على الحديث ، فأين كان في العهد النبوي مصحف حتى يؤمر ويأمر بإدامة النظر فيه ، والله أعلم .
( 82 ) [ حديث ] . فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله ، كفضل الخالق على المخلوق . ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه محمد بن تميم ، قال الحافظ ابن حجر الشافعي في زهر الفردوس : هذا كذاب .
( 83 ) [ حديث ] . حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله ( نع ) في تاريخ أصبهان ، من حديث ابن عمر ، قال الحافظ ابن حجر الشافعي في اللسان : هذا خبر منكر ، وآفته داود بن المحبر .
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 308
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٣٠٨