من حديث ابن عمر ، أخرجه الخطيب إلا أنه من طريق قاسم بن إبراهيم الملطي ، وله شواهد من مرسل الحسن ، أخرجه البيهقي ، ومن حديث عبد الله بن عمرو : من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه ، غير أنه لا يوحى إليه ، أخرجه الطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب وقال : يحتمل أن يكون معناه جمع في صدره ما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم غير أنه لا يوحى إليه فيدعى إليه نبيا ، ومن شواهد وسطه حديث ابن عمرو ، يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وأرقه ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها . أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححاه والنسائي ، وحديث أبي هريرة نحوه أخرجه ابن خزيمة والحاكم ، وحديث بريدة إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ، ثم يقال اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هذا وترتيلا ، أخرجه أحمد والبيهقي بسند صحيح ، ومن شواهد آخره حديث بريدة المذكور ، وحديث أبي أمامة إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه ، فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله أخرجه الطبراني .
( 20 ) [ حديث ] . حملة القرآن عرفاء أهل الجنة . ( خط ) من حديث الحسين بن علي ، وفيه فايد المدني متروك . ( تعقب ) بأنه روى له أبو داود والترمذي والنسائي ، وقال في الميزان وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم لا بأس به ، والمتن صحيح ، أخرج ابن جميع في معجمه من حديث أنس : القراء عرفاء أهل الجنة ، صححه الضياء المقدسي فأخرجه في المختارة .
( 21 ) [ حديث ] . الأنبياء سادة أهل الجنة ، والعلماء قواد أهل الجنة ، وأهل القرآن عرفاء أهل الجنة . ( قط ) من حديث أنس وفيه مجاشع بن عمرو ( تعقب ) بأنه ورد من حديث أبي هريرة ، أخرجه أبو نعيم في الحلية بسند ضعيف ، وأخرجه ابن النجار لكن من طريق مجاشع المذكور ، وورد من حديث على ، أخرجه ابن النجار لكنه من طريق محمد بن محمد الأشعث .
( 22 ) [ حديث ] . من حفظ القرآن نظرا خفف الله عن أبويه العذاب وإن كانا كافرين ( حب ) من حديث ابن عمر ، وفيه محمد بن المهاجر الطالقاني . ( تعقب ) بأن له
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 293
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٢٩٣