السخاوي الشافعي والله أعلم ، وورد موقوفا على جعفر بن محمد ، أخرجه أبو نعيم في الحلية ، وله شواهد كثيرة صحيحة وحسنة فوق الأربعين حديثا فهذا الحديث بمقتضى الصناعة حسن والله أعلم .
( 48 ) [ حديث ] يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول : يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم ، انطلقوا فقد غفرت لكم ويقول الله تعالى لا تحتقروا عبدا أتيته علما فإني لم أحقره حين علمته ( عد ) من حديث أبي موسى الأشعري وفيه طلحة بن زيد وشيخه موسى بن عبيدة قال أحمد : لا تحل الرواية عنه ، ومن حديث أبي أمامة وواثلة بن الأسقع معا بنحوه ، وفيه عثمان بن عبد الرحمن القرشي ( قلت ) وهو الحراني ونسب إلى قريش ، لأنه مولاهم والله أعلم . قال ابن عدي منكر لم يتابع عثمان عليه الثقات ( تعقب ) بأن موسى من رجال الترمذي وابن ماجة ولم يتهم بكذب ( قلت ) واقتصر المنذري في ترغيبه على وصف حديث أبي موسى هذا بالضعف والله أعلم . وللحديث شاهد من حديث ثعلبة بن الحكم أخرجه الطبراني في الكبير بسند رجاله موثقون كما قاله الهيثمي في المجمع ( قلت ) وكذلك قال المنذري في ترغيبه رجاله ثقات والله أعلم ، وقال ابن كثير في تفسيره : إسناده جيد ، قلت فيه العلاء بن مسلمة الرواس فكيف يكون جيدا والله أعلم . ومن حديث أبي هريرة وجابر أخرجهما الطبسي في ترغيبه ( قلت ) الأول من طريق أبى الصلت الهروي لكنه مختلف فيه ، والثاني من طريق عبد القدوس بن حبيب والله أعلم . ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن صصري في أماليه ( قلت ) هو من طريق حفص بن عمرو بن دينار ، وما كان من طريق وضاع لا يصلح شاهدا ، وجاء أيضا من حديث أنس أخرجه ابن فنجويه في كتاب المعلمين إلا أنه من طريق كثير بن سليم الضبي والله أعلم .
( 49 ) [ حديث ] يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه ، فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق ، وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك ، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك ( خط ) من حديث أبي هريرة وفيه أبو همام القرشي ، وهو محمد بن مجيب ( تعقب ) بأن له طريقا
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 268
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٢٦٨