( 71 ) [ حديث ] . إن من حق إجلال الله تعالى على العبد إكرام ذي الشيبة المسلم ورعاية القرآن لمن استرعاه الله وطاعة الإمام . ( حب ) من حديث ابن عمر ومن حديث جابر بلفظ : إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم ؛ ولا يصح ، في الأول سلم ويقال مسلم بن عطية الفقيمي ، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم ، وفى الثاني عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي ، وقال ابن حبان لا أصل له . ( تعقب ) بأن سلم بن عطية ذكره ابن حبان في الثقات ، وحديثه هذا أخرجه البخاري في تاريخه والبيهقي في الشعب ، وبأن الحافظ ابن حجر قال في تخريج أحاديث الرافعي : لم يصب ابن حبان ولا ابن الجوزي في قولهما لا أصل لهذا الحديث ، بل له الأصل الأصيل من حديث أبي موسى الأشعري بهذا اللفظ عند أبي داود بسند حسن ، واللوم فيه على ابن الجوزي أكثر ، لأنه خرج على الأبواب انتهى ، وحديث جابر أخرجه البيهقي في الشعب من طريقين ليس فيهما عبد الرحيم فزالت تهمته ، وللحديث طرق وشواهد كثيرة ، فجاء من حديث أبي أمامة وأبي هريرة أخرجهما البيهقي في الشعب ، ومن حديث ابن عباس أخرجه ابن عساكر في تاريخه ، ومن حديث أنس بن مالك أخرجه الخليلي في الإرشاد وقال : لم يروه غير محمد بن سعيد الكاتب ، وهو حديث فرد منكر ، ، ومن حديث بريدة أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث علقمة عن ابن بريدة عن أبيه ، تفرد به الحكم بن ظهير ، ومن حديث طلحة ابن عبيد الله بن كريز أخرجه هناد في الزهد وهو من مرسل قتادة ، وعن أبي موسى موقوفا أخرجهما ابن الضريس في فضائل القرآن ، ومن شواهده حديث أبي أمامة : ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق . ذو الشيبة في الإسلام ، والعالم ، وإمام مسقط ، أخرجه ابن أبي الفرات في جزئه بسند ضعيف ، وعند الخطيب من حديث أبي هريرة بمعناه .
( 72 ) [ حديث ] بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من تبجيل الله ( حب ) من حديث أنس وفيه صخر بن محمد الحاجبي . ( قلت ) لم يتعقبه السيوطي ولا يخفى أن الأحاديث التي قبله شاهدة له والله تعالى أعلم .
( 73 ) [ حديث ] . الشيخ في قومه كالنبي في أمته . ( حب ) من حديث ابن عمر وفيه عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي . ( تعقب ) بأن ابن غانم روى له أبو داود ، وقال الذهبي في الكاشف مستقيم الحديث ( قلت ) : وقال الحافظ ابن حجر في التقريب : وثقة ابن يونس
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 207
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٢٠٧