ابن سعد في الطبقات ، وقال بعض تلامذة المبرد : كان الرجل فيما مضى إذا بلغ أربعين سنة قيل له خذ حذرك من الله ، وينشدون :
إذا ما المرء قصر حين مرت * عليه الأربعون عن الرجال
ولم يلحق بصالحهم فدعه * فليس بلاحق إحدى الليالي
( 69 ) [ حديث ] ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عز وجل عنه أنواعا من البلاء : الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب ، فإذا بلغ سبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء ، فإذا بلغ ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وسمى أسير الله في أرضه وشفع لأهل بيته ، ( الإمام أحمد ) في مسنده من حديث أنس ، وفيه يوسف بن أبي درة ، لا يحتج به ، وعن أنس موقوفا وفيه الفرج بن فضالة عن محمد بن عامر عن محمد بن عبيد الله العرزمي . ( أحمد بن منيع ) من حديث أنس أيضا وفيه عباد بن عباد المهلبي ، كان يأتي بالمناكير فاستحق الترك . ( البغوي ) من حديث عثمان بن عفان ، وفيه عزرة بن قيس الأودي ضعيف عن أبي الحسن الكوفي مجهول ، ورواه عائذ بن بشير عن عطاء عن عائشة مرفوعا ، وعائذ ضعيف فلا يصح هذا الخبر مرفوعا ولا موقوفا . ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال : ليس هذا الحديث موضوعا فإن له طرقا عن أنس وغيره يتعذر مع مجموعها الحكم على المتن بأنه موضوع ، وأطال الكلام في ذلك ، فمن أراده فليراجعه ، وكذلك أطال الكلام عليه أيضا في كتابه الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة بذكر طرقه وبيان أحوال رجالها .
( 70 ) [ حديث ] عائشة . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر هذا الدعاء : اللهم اجعل أوسع رزقك على عند كبر سنى وانقطاع عمرى . ( عد ) ولا يصح ، فيه أحمد بن بشير وعيسى بن ميمون متروكان . ( تعقب ) بأن أحمد بن بشير من رجال الصحيح كما مر ، ثم إنه تابعه سعيد بن سليمان عن عيسى بن ميمون به ، أخرجه الحاكم في المستدرك وقال إسناده حسن والمتن غريب . ( قلت ) تعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك بأن عيسى متهم والله أعلم .
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 206
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص٢٠٦