ابن راشد البصري في الجزء الثاني من أمالي عبد الرزاق ، ومحمد بن الوليد الزبيدي في بعض الأجزاء ، وله شاهد من حديث أم سلمة أخرجه إبراهيم الحربي في غريب الحديث بسند حسن ، وآخر من حديث معاذ بن جبل بلفظ . الوليد اسم فرعون ، هادم شرائع الإسلام أخرجه الطبراني ، وقال الحافظ ابن حجر أيضا في تعجيل المنفعة برجال الأربعة مسند أحمد ادعى قوم فيه الصحة وكذا في شيوخه ، وصنف الحافظ أبو موسى المديني في ذلك تصنيفا ، والحق أن أحاديثه غالبا جياد والضعاف منها إنما أوردها للمتابعات وفيه القليل من الضعاف الغرائب الأفراد ، أخرجها ثم صار يضرب عليها شيئا فشيئا ، وبقى منها بعده بقية . وقد ادعى قوم أن فيه أحاديث موضوعة وأورد ابن الجوزي منها نحو العشرين ، وقد تعقبت كلام ابن الجوزي فيها حديثا حديثا وظهر من ذلك أن غالبها جياد وأنه لا يتأتى القطع بالوضع في شئ منها ، بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعا إلا الفرد النادر مع الاحتمال القوى في دفع ذلك .
( 54 ) [ حديث ] بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب ( حب ) من حديث ابن عمر ولا يصح فيه حبيش بن دينار يروى عن زيد بن أسلم العجائب لا يجوز الاحتجاج به ( تعقب ) بأن الذهبي أورده في الميزان في ترجمة بشر بن عبيد ، وقال إنه غير صحيح وبأن ابن حجر قال في كتاب الألقاب : سنده ضعيف ، والصحيح عن ابن عمر قوله ، وله طريق آخر عن أنس أخرجه الشيرازي في الألقاب وفيه إسماعيل بن أبان متروك وجعفر بن زياد الأحمر متكلم فيه ، وقال الذهبي في الكاشف : صدوق شيعي ( قلت ) إسماعيل بن أبان كان يضع كما مر في المقدمة والله أعلم .
( 55 ) [ حديث ] من أتاه الله وجها حسنا وجعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة الله في خلقه . ( قط ) من حديث ابن عباس ولا يصح ، فيه سليم بن مسلم وعنه خلف بن خالد ، والحمل فيه عليه لا على سليم . ( تعقب ) بأن البيهقي أخرجه في الشعب بهذا الإسناد وقال : فيه ضعف ، وبأن له شاهدا من حديث جابر عند أبي نعيم في الحلية ، وفى سنده عبد الله بن إبراهيم الغفاري متروك ، ( قلت ) بل متهم بالوضع كما مر في المقدمة فلا يصلح شاهدا والله أعلم . وورد عن عون بن عبد الله قوله ، أخرجه أبو نعيم في الحلية ( قلت )
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة — صفحة 199
مساهمون: علي بن محمد الكناني
ص١٩٩