يصلح » « 1 » يعنى : كسى كه عمل مىكند با عدم بصيرت و عدم علم ، مفسده كه مترتب بر عمل او مىشود أكثر است از مصلحتى كه مترتب بر آن مىشود .
از اين راه است كه فقهاء كرام كه نواب به استحقاق جناب خليفة الرحمن عجل اللَّه تعالى فرجه و ورثه معنويه أنبياء مىباشند حكم صريح فرمودهاند به بطلان نماز در صورتى كه مستند به اجتهاد يا به تقليد أهل اجتهاد نبوده باشد .
و چون كه حكم صريح فقهاء در اين باب معلوم بسيارى از عباد نيست ، لهذا محل انكار شده ، چنانچه خودم از بعضى كه خود را از أعاظم علما مىدانست استماع نمودم ، كه مىگفت : اين مطلب را كه وجوب تقليد مجتهد بوده باشد فقها نگفتهاند ، بلكه اين كلام ناشى شده است از آن اشخاصى كه در اين عصر خود را مجتهد مىدانند .
لهذا مناسب دانست كه در اين مقام ايراد نمايد جمله از عبارات أجله فقها را كه صريح در اين مطلب است تا اطلاع بر آن موجب بصيرت أهل ايمان و باعث اجتناب از سلوك طريق پر خطر أهل طغيان گردد .
فنقول : قال العلامة نور اللَّه تعالى ضريحه في التذكرة : المقصد الثاني في أفعال الصلاة و تروكها - و كل منهما : اما واجب أو ندب . و تجب معرفة ذلك كله ، اما بالدليل أو بالتقليد للمجتهد ، فلو قلد غير مجتهد في الاحكام لم تصح صلاته « 2 » .
و قال في نهاية الاحكام : العلم بأفعال الصلاة واجب ، لتوقف الواجب المطلق ، و هو الاتيان بها عليه ، الى أن قال : لكن يشترط استناده الى دليل أو تقليد من له
هامش
« 1 » أصول كافى ج 1 / 44 ، ح 3 .
« 2 » تذكرة الفقهاء علامه حلى مبحث أفعال نماز .