فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً ( 11 ) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ والْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً ( 12 ) ومَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً ( 13 ) ولِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ والأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 14 )
اللغة :
المخلفون جمع مخلف ، وهو المتروك ، والخالفون القاعدون . والعربي عام والأعرابي خاص بمن يسكن البادية . وبورا هلكى .
الإعراب :
جملة انما يبايعون اللَّه خبر ان الذين . ويد اللَّه فوق أيديهم مبتدأ وخبر والجملة خبر ثان لأن الذين الخ . أجرا مفعول ثان لسيؤتيه لأن الفعل هنا بمعنى يعطيه .
وشيئا مفعول مطلق ليملك أي شيئا من الملك . وان لن « ان » مخففة واسمها محذوف أي انه . وأبدا ظرف زمان للتأكيد في المستقبل نفيا مثل لا أفعله أبدا أو اثباتا مثل افعله أبدا .
خلاصة القصة
:
( إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهً يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ