المعنى :
( وكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ) . نقبوا في البلاد طافوا فيها ، والمحيص المهرب ، والمعنى كان في الزمان الغابر أمم أكثر حضارة وأقوى عدة وعددا من الذين كذبوك يا محمد ، وكانت لهم صلات مع كثير من البلاد ، كل ذلك وما إليه لم يغن عنهم حين نزل بهم العذاب ، ولم يجدوا من أمر اللَّه مهربا ألا يخشى قومك أن يصيبهم مثل ما أصاب الماضين ؟ وتكرر هذا التذكير في آيات كثيرة ، منها الآية 9 من سورة الروم ج 6 ص 132 ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وهُوَ شَهِيدٌ ) . ذلك إشارة إلى التذكير بهلاك الماضين ، وذكرى تذكرة وعبرة ، وله قلب أي سليم ، وألقى السمع أي استمع وأصغى إلى ما يتلى عليه من العظات ، وشهيد حاضر القلب والعقل ، والمعنى ان الذي ذكرناه عن هلاك المكذبين عظة كافية شافية لمن أبصر واعتبر . ( ولَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ والأَرْضَ وما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ ) أي تعب ، والأيام الستة كناية عن الدفعات أو عن تطور الكون من حال إلى حال . انظر تفسير الآية 54 من سورة الأعراف ج 3 ص 338 .
( فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ ) من الأباطيل والسفه ، فإن العاقبة لمن صبر صبّر الأحرار ( وسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ) إشارة إلى صلاة الفجر ( وقَبْلَ الْغُرُوبِ ) صلاة العصر ( ومِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ ) صلاة المغرب والعشاء . وتقدم مثله في الآية 129 من سورة طه ج 5 ص 254 ( وأَدْبارَ السُّجُودِ ) إشارة إلى التعقيب والصلاة النافلة بعد الانتهاء من الفريضة ( واسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ ) . الخطاب في استمع لرسول اللَّه ( ص ) ، ويوم ينادي على حذف مضاف أي استمع لما نوحيه إليك من حديث يوم النداء ، لا نفس النداء ، والمراد بالمكان القريب ان النداء يسمعه الجميع حتى كأن المنادي قريب منهم على الرغم من أن الصيحة تأتي من السماء ، وبهذا يتبين وجه الجمع والتوفيق بين هذه الآية وبين قوله تعالى : « أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ » - 44 فصلت . والمعنى استمع لما نحدثك به يا محمد عن صيحة البعث
التفسير الكاشف — صفحة 139
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص١٣٩