شده است . چنانكه مىفرمايد :
« وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً
/ وچنين بود كه از پيامبران عهدشان را گرفتيم و [ نيز ] از تو واز نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم [ عهدتان را ] . واز آنان پيمانى استوار گرفتيم » [ احزاب ، 7 ] . آيهء ديگر آنجاست كه مىفرمايد :
« شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
/ از دين آنچه را كه نوح را به آن فرمان داده بود وآنچه كه به تو وحى كردهايم وآنچه كه إبراهيم وموسى وعيسى را به آن فرمان داده بوديم ، برايتان مقرر داشت [ با اين مضمون ] كه : دين را بر پا داريد ودر آن اختلاف نورزيد » [ شورى ، 13 ] . « 1 »
2 . معجزات مسيح ( ع )
بىترديد به دنيا آمدن وزندگى ومرگ حضرت مسيح ( ع ) معجزه است وچنانكه پيش از اين نيز گفتيم زادن ، برانگيخته شدن ومرگ آن حضرت غير عادى بوده است . دربارهء زادنش بايد گفت كه پس از آفريدن حضرت آدم ( آفرينشى ذاتي وبىواسطه بود ) براي آفرينش انسان شيوهء معينى را مقرر داشت يعنى همان طريق به هم رسيدن مرد وزن وفرا - هم - آمدن تختمك زن واسپرم مرد كه بدين ترتيب بارور مىشود وآدمي پديد مىآيد ، تخمك زنده واسپرم زنده ومتحرّك است . بنابراين ، روش معمول زاد وولد مردم چنين بود تا اينكه خداوند متعال خواست تا اين قاعدهء برگزيده را در يكى از فرزندان انسان بشكند وأو را نزديك وهمانند به نخستين آفرينش انسان پديد آورد ، اگر چه به تمامى همانند آن نباشد ، به نحوى كه تنها يك زن نفخهء جبرئيل را به عنوان مايهء زندگى مىپذيرد وزمينهءبارورى وى فرآهم مىشود . « 2 » بدين ترتيب حضرت عيسى ( ع ) به طرزى همانند با آفرينش حضرت آدم ( ع ) به دنيا آمد . وخداوند متعال در اين باره به راستى مىفرمايد :
« إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
/ بي گمان آفرينش عيسى ( ع ) در نزد خداوند همانند آفرينش آدم ( ع ) است كه أو را از خاك آفريد ، آنگاه به أو گفت موجود شو [ پس بي درنگ ] موجود مىشود » [ آل عمران ، 59 ] . « 3 »
هامش
( 1 ) . تفسير طبري ، 25 / 14 - 16 ؛ تفسير قرطبى ، 16 / 9 - 12 ؛ تفسير بيضاوى ، 2 / 354 - 355 ؛ تفسير روح المعاني ، 25 / 21 - 22 ، تفسير فخر رازي ، 27 / 154 ؛ الكشاف ، 3 / 463 - 464 ؛ تفسير الرحمان في تفسير كلام المنان ، 7 / 96 - 97 .
( 2 ) . في ظلال القرآن ، 1 / 398 .
( 3 ) . تفاسير معتبر ذيل آيهء پيش گفته .