توان ونيروى بيشترى براي خدمت داشت . ديگر آنكه زن در برخى موارد به دليل عارض شدن حيض ونفاس نمىتواند به جاهاى پاك در آيد ودر خدمت كليسا باشد . « 1 » از اين روى در ميان آنان نذر براي معبد جز در حق كودكان معمول نبود كه نذر مىكردند تا آنان در خدمت معبد باشند وخود را وقف عبادت مىكردند واز همه چيز دل مىكندند وروى به سوى خداوند مىآوردند . اما خداوند فرزندى دختر به « خته » داد ، آنگاه بود كه وى با نوايى محزون رو به سوى خدا آورد وگفت :
« رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ ، وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ ، وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ
/ پروردگارا ، من أو را دختر زادهام . - حال آنكه خدا به آنچه زاييد داناتر بود وپسر چون دختر نيست - ومن أو را مريم ناميدهام ومن أو ونسل أو را از [ شرّ ] شيطان رانده شده در پناه تو در مىآوردم » [ آل عمران ، 36 ] . بدين ترتيب آن مادر بزرگوار ، هديهء خويش را به دست پروردگارش سپرد وأو را تحت حمايت ورعايت أو قرار داد وزادورودش را از شرّ شيطان رانده شده از درگاه خود در پناه أو درآورد . اين سخنى برآمده از دلى پالوده ورغبت قلبي اخلاص يافته است ، چنانكه هيچ چيز را در حق فرزندش بهتر از آن نمىداند كه أو را از شرّ شيطان رانده شده در پناه خداوند درآورد . « 2 »
خداوند نيز دعاى أو را روا داشت وأو وفرزندانش را از شرّ شيطان رانده شده در پناه خويش درآورد وبراي أو بر مريم راهى [ ودستى ] قرار نداد ، بخارى ومسلم از قول أبو هريره روايت كردهاند كه پيامبر أكرم ( ص ) فرمود : « ما من مولد يولد إلّا والشّيطان يمسه حين يولد ، فيستهلّ من مسه صارفا ، إلّا مريم وانبها / هيچ كودكى زاده نمىشود مگر آنكه در زمان زادنش شيطان به أو دستى مىرساند وكودك از آن بانگى بلند بر مىآورد ، مگر مريم وفرزندش [ كه دست شيطان هرگز به آنان نرسيده است ] » . ودر روايتي ديگر آمده است هيچ كودكى زاده نمىشود ، مگر آنكه شيطان به أو دستى مىرساند وأو از مسّ شيطان فريادى بر مىآورد ، مگر
هامش
- خود كشيش مىشد ، چنانكه با پرداخت مبلغى پول امكان رهايى از اين نذر نيز وجود داشت . ( لاويان ، 28 : 1 - 8 ) . وبنا بر روايت تورات در سفرهاى خروج وصموئيل أول ، گروهى از زنان براي خدمت دم در سالن اجتماعات گرد مىآمدند . امّا اين دو نصّ پس از آن تعديل شدهاند ، چنانكه روشن نيز نيستند كه از ايشان به عنوان خدمتگزاران معبد وديندارانى كه در داخل معابد مىزيستند ياد شده يا زنانى ديندار مورد نظر استA . Bertholt Histoiro De la Civilisayion dIsrael 1929 p . 356 A . Lods op - cit p . 448 - 449. ( 1 ) . تفسير طبري ، 3 / 237 .
( 2 ) . في ظلال القرآن ، 1 / 392 - 393