شك ان وجود المعلق على محال محال مثله . . وهذا أسلوب معروف بين العلماء في الجدل والنقاش ، وهو أبلغ في افحام الخصم .
« سُبْحانَ رَبِّ السَّماواتِ والأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ » من نسبة الولد والشريك إليه تعالى « فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ » .
ذرهم تهديد ووعيد ، والمراد بالخوض واللعب هنا القول في اللَّه بغير علم ، ويومهم هو يوم القيامة « وهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وفِي الأَرْضِ إِلهٌ وهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ » . اللَّه وحده خالق الكون بأرضه وسمائه ، ومدبره بعلمه وحكمته ، ولا أحد سواه يستحق العبادة .
« وتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأَرْضِ وما بَيْنَهُما وعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ » . قوله تعالى : « وما بَيْنَهُما » يومئ إلى أن في الفضاء كائنات لا نعلم حقيقتها ، والساعة يوم القيامة ، ولا أحد يعلم متى تقوم الا اللَّه « وإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » للحساب والجزاء « ولا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وهُمْ يَعْلَمُونَ » .
أنهم يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم عند اللَّه بزعمهم . فقال سبحانه : كلا ، لا يشفع عنده إلا من نطق بكلمة التوحيد ، وآمن بها عن علم ، وكان المشفوع له أهلا للشفاعة والعفو عنه .
« ولَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ » . هم يعترفون باللَّه وانه هو الذي خلقهم ومع ذلك ينصرفون عن عبادته إلى عبادة الأصنام . وتقدم مثله في الآية 9 من هذه السورة « وقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ » . ضمير قيله يعود إلى الرسول ( ص ) ، وهو على حذف مضاف عطفا على علم الساعة أي وعنده علم قول الرسول ، والمعنى ان الرسول قال لربه : ان الذين بعثتني إليهم لم يستجيبوا لي . فقال له سبحانه :
لا تحتفل بإعراضهم فإن العاقبة لك عليهم . والمراد بالسلام هنا هو المراد بالسلام في قوله تعالى : وإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً - 63 الفرقان .
كتبت القسم الأخير من هذا المجلد في العشرة الأولى من شهر المحرم سنة 1390 ه بفندق كربلاء المقدسة في جوار سيد الشهداء سبط الرسول الأعظم صلى اللَّه عليه وآله وسلم .
التفسير الكاشف — صفحة 562
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٥٦٢