أُمَّةٍ وإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ ( 22 ) وكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ ( 23 ) قالَ أَولَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ ( 24 ) فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 25 )
اللغة :
المراد بالجزء هنا البنات لقوله تعالى بلا فاصل : أم اتخذ مما يخلق بنات .
وأصفاكم خصكم . ومثلا شبيها . ووجهه مسودا كناية عن الهم والغم . وكظيم ممتلئ غيظا . والحلية زينة الأنثى ، والبنت هي التي تنشأ وتتربى فيها . وهو في الخصام غير مبين أي يجادل بغير علم . أشهدوا أحضروا . ويخرصون يكذبون .
وعلى أمة أي ملة وطريقة .
الإعراب :
بنات مفعول اتخذ ، وفي الكلام تقديم وتأخير أي أم اتخذ بنات مما يخلق .
ومسودا خبر ظل . وجملة وهو كظيم حال . أو من ينشأ الهمزة للإنكار والتوبيخ ومن مفعول لفعل محذوف ، والمراد بها الأنثى ، أي أو قد جعل الأنثى للَّه .
وان هم « ان » نافية . وكذلك خبر لمبتدأ محذوف أي الأمر مثل ذلك .
المعنى :
( وجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً إِنَّ الإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ
التفسير الكاشف — صفحة 540
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٥٤٠