إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 138 ) وقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 139 ) قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وما كانُوا مُهْتَدِينَ ( 140 )
اللغة :
ذرأ أي خلق على وجه الاختراع والإبداع . ويلبسوا يخلطوا . وحجر أي محجور وممنوع .
الإعراب :
ساء ما يحكمون ، ساء فعل ماض ، وما مصدرية ، والمصدر المنسبك فاعل أي قبح حكمهم . وحجر صفة للانعام والحرث ، ويستوي فيه الواحد والكثير ، والذكر والأنثى . وافتراء مفعول لأجله ليذكرون . وما في بطون ما في محل رفع بالابتداء ، وخالصة خبر ، وأنث لفظ خالصة على معنى الانعام ، وذكر لفظ محرم حملا على لفظ ما . واسم يكن ضمير مستتر يعود إلى ما في بطون .
وافتراء مفعول لأجله لحرموا .
التفسير الكاشف — صفحة 268
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٢٦٨