الإعراب :
ان تغمضوا المصدر المنسبك من أن وصلتها في موضع نصب مفعول من أجله لآخذيه ، والتقدير لستم بآخذيه إلا لاغماضكم .
المعنى :
بعد ان حث اللَّه سبحانه في الآيات السابقة على الصدقة ، وبين ما يجب أن يتصف به المتصدق من الإخلاص للَّه في صدقته ، والبعد عن الرياء ، والمنّ والأذى ، بعد هذا أشار هنا إلى صفة الصدقة ، وانها ينبغي أن تكون من جيد المال ، لا من رديئه ، وبذلك تكمل الصدقة من سائر جهاتها ، قال تعالى :
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ ومِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ ) .
لو نظرنا إلى ظاهر هذه الآية صارفين النظر عما جاء في السنة النبوية من بيان الواجبات المالية ، وتحديد نوعها ومقدارها ومصرفها - لو نظرنا إلى الآية من حيث هي لاستفدنا منها ان في كل مال يكسبه الإنسان حقا للَّه ، يجب أن ينفق في سبيل مرضاته سبحانه ، على شريطة أن يكون الإنفاق من جيد ما يملك ، لا من رديئه ، وأصرح من هذه الآية قوله تعالى : « لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ - آل عمران 92 » .
وهذا الإنفاق يجب في كل مال سواء أكان مصدره الصناعة أو التجارة أو الزراعة أو الهدية أو الإرث أو الغوص أو المعدن ، أو أي شيء آخر . . هذا ما تدل عليه ألفاظ الآية ، لأن الإنفاق جاء بصيغة الأمر ، وهو يدل على الوجوب وقوله : « مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ » يشمل جميع المكاسب ، وقوله : « مِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ » يشمل النبات والمعدن والبترول ، ولكن السنة النبوية - وهي تفسير وبيان للقرآن ، بخاصة ما يتصل بآيات الأحكام الشرعية - قد حددت الواجب المالي زكاة كان أو خمسا ، أو نذورات أو كفارات ، وبينت المقدار والمصرف . .
وقد تعرض الفقهاء لكل ذلك بالتفصيل في باب الزكاة والخمس والكفارات والنذورات . . وعليه تكون الآية واردة لمجرد تشريع الإنفاق ورجحانه ، تماما كقوله تعالى : « أَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ » .
التفسير الكاشف — صفحة 419
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٤١٩