سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ واتَّقُوا اللَّهً واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهً بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 233 )
اللغة :
المولود له هو الأب ، وتضار معناها المضارة ، ومشاركة كل من الأبوين للآخر في الضرر ، والفصال هو الفطام ، لأنه يفصل الولد عن أمه ، ويفصلها عنه ، والجناح الحرج ، واسترضع الرجل المرأة ولده إذا اتخذها مرضعة له ، وكل من أرضعت ولد غيرها تسمى ظئرا .
الاعراب :
وعلى الوارث معطوف على المولود له ، وعن تراض متعلق بمحذوف صفة لفصال .
المعنى :
( والْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ ) . اختلف المفسرون في المراد من لفظ الوالدات ، هل هنّ المطلقات فقط ، أو الزوجات فقط ، أو هما معا ؟ والأكثرون على أن اللفظ يشملهما جميعا عملا بالظاهر ، ولا دليل على التخصيص . . ونحن نميل إلى هذا ، لما قاله الأكثرون ، ولأن الرضاعة تستند للأم بما هي أم ، لا بما هي مزوجة ، ولا بما هي مطلقة .
ويرضعن بلفظ الخبر ، ولكنه بمعنى الأمر ، أي ليرضعن ، وهذا الأمر للاستحباب بدليل الآية 6 من سورة الطلاق : « وإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى » .
ومعنى الاستحباب هنا ان الوالدات أحق في رضاعة أولادهن من الأجنبيات .
وتسأل : ان قوله تعالى بعد ذلك : « وعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وكِسْوَتُهُنَّ » يرجح إرادة الزوجات والمطلقات الرجعيات اللائي لم يخرجن من عصمة النكاح ،
التفسير الكاشف — صفحة 356
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٣٥٦