المعنى : أقسم بالشمس المضيئة نفسها ، سواء غابت أم طلعت ، وبضوئها وضحاها الذي يعم الأفق ، لأنه مبعث حياة الأحياء ، وأقسم بالقمر المنير إذا تبع الشمس في الطلوع بعد غروبها ، أو أقسم برب الشمس والضحى والقمر ، والضحى : ارتفاع الضوء وكماله ، أو هو النهار كله ، أو حر الشمس ، والقمر يتلو الشمس من أول الشهر إلى نصفه في الغرب ، تغرب هي ثم يغرب هو ، ويتلوها في النصف الآخر بنحو آخر ، وهو أن تغرب هي فيطلع هو . والواقع أن هذا اتباع لا يختص بنصف أول الشهر ولا بآخره .
وأقسم بالنهار إذا جلَّى الشمس وكشفها وأظهر تمامها ، ففي اكتمال النهار اكتمال وضوح الشمس . وأقسم بالليل إذا يغشى الشمس ويغطي ضوءها بظلمته ، فيزيل الضوء وتغيب الشمس ، وتظلم الدنيا في نصف الكرة الأرضية ، ثم تطلع في النصف الآخر ، وهذا رد على المشركين الذين يؤلهون الكواكب ، والثنوية الذين يقولون بإلهين اثنين : النور والظلمة ، لأن الإله لا يغيب ولا يتبدل حاله .
ثم ذكر اللَّه تعالى صفات الكون حيث قال : وأقسم بالسماء وبناء اللَّه تعالى لها بالكواكب ، وأقسم بالأرض والذي بسطها من كل جانب ، وجعلها ممهدة موطأة للسكنى .
وقوله : * ( وما بَناها ) * و * ( وما طَحاها ) * ما فيهما : بمعنى الذي ، أي ومن بناها ، لأن ( ما ) تقع عامة لمن يعقل ولمن لا يعقل ، فيجيء القسم بنفسه تعالى ، ويحتمل أن تكون ( ما ) في جميع ذلك مصدرية ، كأنه تعالى قال : والسماء وبنيانها .
وأقسم بالنفس الإنسانية ، والذي خلقها سوية مستقيمة ، على الفطرة القويمة ، وتسويتها : إكمال عقلها ونظرها ، وإعطاؤها ما تحتاجه لتدبير البدن ، وهي الحواس الظاهرة والباطنة ، ثم ألهمها وأفهمها ما هو شر وفجور ، وما هو خير وتقوى ، وما
التفسير الوسيط — صفحة 2883
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص٢٨٨٣