بكثير ، إن سقر ( وهي جهنم ) لإحدى الدّواهي العظام ، لإنذار البشر وتخويفهم من عقاب الله تعالى على العصيان .
- وإن جهنم إنذار واضح لمن أراد أن يتقدم إلى الخير والطاعة ، أو إلى الجنة بالإيمان ، أو يتأخّر عن ذلك إلى الشّرّ والمعصية أو إلى النار ، لإنذار البشر من عقاب الله على العصيان . قال ابن عباس : هذا تهديد وإعلام أن من تقدم إلى الطاعة والإيمان بمحمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، جوزي بثواب لا ينقطع ، ومن تأخّر عن الطاعة وكذّب محمدا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، عوقب عقابا لا ينقطع . وقال الحسن البصري : لا نذير أدهى من النار .
ليس لكل امرئ إلا جزاء عمله ، فكل نفس مأخوذة بعملها ، مرتهنة به ، فإن كان العمل خيرا خلَّصها وأعتقها من العذاب ، وإن كان شرّا أوبقها في النار ، أي إن المقصّر مرتهن بسوء عمله .
لكن أصحاب اليمين ( والاستثناء هنا منفصل أو منقطع ) لأنهم لم يكتسبوا ما هم به مرتهنون . وهم في جنات يتنعمون ، يسأل بعضهم بعضا عن أحوال المجرمين في النار ، ما الذي أدخلكم في جهنم ؟ والمقصود من السؤال : زيادة التوبيخ والتخجيل .
فأجابوا بأن هذا العذاب لأمور أربعة : لم نكن في الدنيا نؤدي الصلاة المفروضة ، ولم نحسن إلى أحد ، فلم نطعم الفقير المحتاج ما يجب إعطاؤه ، وكنا نخالط أهل الباطل في باطلهم ، أي كلما غوى غاو غووا معه ، وكنا نكذب بيوم الجزاء أي القيامة ، حتى أتانا الموت . والتكذيب بيوم القيامة كفر صراح بالله تعالى . فهذه أسباب أربعة لازمتنا طوال حياتنا الدنيوية : ترك الصلاة ، والزكاة ، والخوض في باطل الكلام أو الغواية ، وإنكار البعث والحساب والجزاء . وكون الأمرين الأولين سبب النار دليل على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة .
فمن كان متّصفا بمثل هذه الصفات ، فلا تنفعه يوم القيامة شفاعة شافع فيه ، من ملائكة وأنبياء وصالحين ، لأن مصيرهم إلى النار حتما .
التفسير الوسيط — صفحة 2776
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص٢٧٧٦