في ملكه ، الذي يمنع أصفياءه من الأعداء ، وينصرهم عليهم ، الحكيم في تدبير شؤون خلقه ، فلا يأمر إلا بما فيه الصلاح والرشاد والخير . وهاتان الصفتان البليغتان * ( الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) * تقتضيان استحقاق التوكّل على الله .
ومكافأة لإبراهيم على جهاده في تبليغ دعوته ، وإبطال الوثنية ، أنعم الله عليه بعد ترك قومه الوثنيين بنعم ثلاث :
الأولى - أن الله تعالى وهب إبراهيم في حال الكبر إسحاق بعد إسماعيل الذّبيح ، وكذا يعقوب بن إسحاق نافلة وفضلا ، فقد بشّر الله إبراهيم بإسحاق ، ثم بشّر بيعقوب من بعده ، كما جاء في آية أخرى : ووَهَبْنا لَه إِسْحاقَ ويَعْقُوبَ نافِلَةً [ الأنبياء : 21 / 72 ] .
والنعمة الثانية - هي جعل النبوة وكتب التوراة والزبور والإنجيل والقرآن ، في ذرّية إبراهيم الخليل عليه السّلام ، فكانت الأنبياء كلهم بعد إبراهيم من ذرّيّته ، ولم يوجد بعده نبي إلا من سلالته ، وكان إنزال الكتب السماوية على هؤلاء الأنبياء الذين هم من ذرّية إبراهيم ، وهم : موسى وعيسى وداود ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم .
والنعمة الثالثة - إيتاء إبراهيم عليه السّلام أجره في حياته الدنيوية بحيث أدرك ذلك وسرّ به ، والأجر الذي آتاه الله تعالى : هو السّلامة من النار ، ومن الملك الجائر ، والعمل الصالح ، والثناء الحسن ، وأن كل أمة تحبّه وتتولاه ، قال عكرمة :
أهل الملل كلها تدعيه وتقول : هو منّا .
ثم أخبر الله عنه : أنه في الآخرة في عداد الصالحين الذين نالوا رضوان الله تعالى ، وفازوا برحمته وكرامته العليا . فإن إبراهيم عليه السّلام يحشر في الآخرة في زمرة الكاملين في الصلاح ، الذين لهم الدرجات العليا ، والمكانة الرفيعة الأسمى ، وكان بهذا قد جمع الله له بين سعادة الدنيا وسعادة الآخرة .
التفسير الوسيط — صفحة 1959
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص١٩٥٩