مشركي العرب ، لم يؤمنوا به ، لعدم استعدادهم لفهمه ، وتكذيبهم به ، ولأنه قد تحتم عليهم الكفر بسوء اختيارهم ، فلا سبيل إلى إيمانهم ، فهم أي قومك أيها النّبي لا يؤمنون بالقرآن ، حتى يروا العذاب الأليم محدقا بهم ، فجأة من غير إنذار ، وهم لا يشعرون به . والفاء التي في الآية * ( فَقَرَأَه ) * ليست للترتيب الزمني ، بل للترتيب الرّتبي .
والمراد لا فرق بالنسبة للمشركين العرب ، سواء أنزل الله هذا القرآن على رجل عربي اللسان ، أو أعجمي وهو كل من لا يفصح ، وإن كان عربيّا ، فإنهم يكفرون به ، لعنادهم وتعنّتهم .
ثم أكّد الله تعالى موقفهم المتعنّت من القرآن فيما معناه : بأننا مكّنّا الكفر في قلوبهم ، فمثل إدخالنا التكذيب بالقرآن في قلوبهم ، لو قرأه عليهم أعجمي ، أدخلناه في قلوب المجرمين كفار مكة . والمقصود : أنه مهما فعلنا من إنزال القرآن على أعجمي أو عربي ، فلا سبيل لإيمانهم ، وتغيير جحودهم وإنكارهم ، فإن الكفر والتكذيب للقرآن متمكّن في قلوبهم ، فلا ينفعهم في اقتلاع الكفر من نفوسهم أية وسيلة من العلاج والإصلاح .
ثم زاد الله الأمر تأكيدا وتوضيحا ، بأنهم يظلَّون كافرين غير مؤمنين بالقرآن والحقّ الذي من عند الله ، حتى يعاينوا العذاب المؤلم أشدّ الإيلام ، وإن هذا العذاب الآتي يأتيهم فجأة ، دون أن يشعروا بمجيئه ، فيتمنّون حينئذ تأخير العذاب قليلا ، ليتداركوا ما فاتهم ، فيقولوا : هل نحن ممهلون ؟ ! ومع هذا كله هم جماعة حمقى ، كيف يطلبون تعجيل العذاب ؟ وهم حين يرون نزول العذاب يطلبون التأخير والإمهال ، فهم قوم متناقضون .
التفسير الوسيط — صفحة 1854
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص١٨٥٤