الخالق وتوحيده ، ويدعو إلى التصديق بالرّسل ، والإيمان بالقرآن والوحي المخبر عن هذه الآيات العظام .
ولكن ما تغني أو تفيد هذه الآيات أو الدلائل الكونية والقرآنية ، والأنبياء المنذرون ، أو الإنذارات الإلهية ، قوما لا يتوقع إيمانهم بالله والرّسل ، وقضى الله أنهم لا يؤمنون بحسب علمه المحيط بإرادة الإنسان واختياره ، وكل شيء لا يقع إلا بمشيئة الله ، لأن ما في الوجود في ملك الله ، ولا يحدث أمر في ملكوت الله إلا بإرادته ، حتى لا يكون هناك قهرا أو تجاوز لإرادة المالك .
وإذا أهمل الكفار والمشركون المكذبون المعاندون النظر في آيات الله وأسراره ، حتى ولو كانوا بسطاء أو أميّين ، فهل ينتظرون أو يتوقعون إلا نزول العذاب المماثل لوقائع الأمم الماضية المكذبة لرسلهم ، وهي وقائع العذاب في قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم : * ( فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ) * أي وقائع الماضين ، والأيام هنا بمعنى الوقائع ، كما في آية أخرى : وذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّه [ إبراهيم : 14 / 5 ] ، وكل ما مضى لك من خير أو شرّ فهو أيام .
قل أيها الرسول للمشركين منذرا ومهددا : انتظروا عذاب الله وعقابه ، إني من المنتظرين هلاككم ، أو فانتظروا هلاكي ، إني معكم من المنتظرين الهلاك ، أو موعد ربّي به . والآية وعيد محض لمن كفر ، فإذا أصرّوا على الكفر ، حلّ بهم العذاب ، وإذا آمنوا نجوا ، هذه سنّة الله في الأمم الخالية ، فهل عند مشركي مكة وأمثالهم غير ذلك ؟ .
وإذا وقع العذاب بقوم في الدنيا ، فإن من سنّة الله المقررة إنجاء الرّسل ومتّبعيهم المؤمنين ، كما في آية أخرى : ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا [ مريم : 19 / 72 ] ، ومثل هذا الإنجاء للرّسل السابقين ومن آمن معهم ، ننجي المؤمنين معك أيها الرّسول ، ونهلك المكذبين بالرّسل . وهذا حق أوجبه الله تعالى على نفسه الكريمة ، كما جاء في آية أخرى :
التفسير الوسيط — صفحة 1013
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص١٠١٣