للحساب والجزاء ، بعد حياة الدنيا ، وقوله تعالى : * ( أَيَعِدُكُمْ ) * استفهام على جهة الاستبعاد ، وبمعنى الهزء بهذا الوعد .
ثم أكدوا نفي احتمال وقوع البعث بقولهم : ما هي إلا حياتنا الدنيا ، أي ما الحياة إلا واحدة ، وهي حياة الدنيا ، فالبعض يموت ، والبعض يحيا ، ولا إعادة ولا حشر ولا بعث ، أي لا وجود لنا غير هذا الوجود ، ولا قيامة وإنما تموت منه طائفة فتذهب ، وتجيء طائفة أخرى ، وهذا كفر الدهرية .
وبعد أن طعنوا في صحة الحشر ، بنوا عليه الطعن في نبوة هود عليه السلام ، فقالوا : وأما هذا الرجل هود الذي يدعي النبوة ويثبت وقوع البعث ، فهو مجرد رجل اختلق الكذب على الله تعالى ، فيما جاءكم به من الرسالة والإنذار ، والإخبار بالمعاد ، ولسنا نحن بمصدقين له فيما يدّعي ويزعم .
ولما يئس هود عليه السلام من إيمان قومه على هذا النحو المذكور ، قال داعيا ربه :
ربي انصرني على قومي نصرا مؤزرا ، وعاقبهم ، وأهلك الأعداء ، بسبب تكذيبهم إياي في دعوتي لهم إلى الإيمان بك ، وتوحيدك ، وإثبات لقائك .
فأجاب الله دعاءه ، وأخبره أنه ليصيرنّ قومك بعد زمن قليل نادمين على ما فعلوا ، حين ظهور علامات الهلاك ، وإنذارهم بالعذاب ، إنهم عما قليل يندمون على كفرهم ، حين لا ينفعهم الندم .
وكان الجزاء أن أخذتهم الصيحة : وهي صوت شديد مهلك لجبريل عليه السلام ، أدى إلى الصعقة والموت ، فأصبحوا بسبب كفرهم وتكذيبهم رسولهم صرعى هلكى ، كغثاء السيل : وهو الشيء الحقير التافه الذي لا ينتفع بشيء منه . ومن أجل ذكر الصيحة : ذهب الطبري إلى أنهم قوم ثمود ، لأن من المعلوم أن قبيلة عاد أهلكوا بريح
التفسير الوسيط — صفحة 1691
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص١٦٩١