ثم أمر الله تعالى موسى بالعودة إلى مكانه ، فرجع موسى وهو شديد الخوف من تحركات الحية المخيفة ، وهذا شأن البشر ، فإنهم يخافون من الثعابين . فقال الله له : خذ هذه الحية بيمينك ، ولا تخف منها ، سنعيدها بعد أخذها إلى حالتها الأولى التي تعرفها قبل ذلك . وكان موسى يكرر إلقاء العصا فتصير حية ، ثم يمسك بها فتعود عصا كما كانت .
ثم أمر الله تعالى موسى أن يضم يده إلى جناحه ، أي إلى جنبه ، وهو الجناح استعارة ومجازا . يا موسى اضمم يدك اليمنى إلى جنبك تحت العضد ، واجعلها تحت الإبط الأيسر ، تخرج بيضاء لامعة ذات نور ساطع ، يضيء بالليل والنهار ، كضوء الشمس والقمر ، من غير سوء ، أي من غير برص ولا أذى ولا شين ولا مثلة ، علما بأن جلد موسى كان أسمر ، وهذه معجزة أخرى غير العصا .
ثم رد يده بعد وضعها على جنبه ، فعادت كما كانت بلونها الأسمر المعتاد ، وإذا حاول السحرة إبطال معجزة العصا ، فإنه لم يحاول أحد إبطال معجزة اليد .
كان موسى عليه السلام يكرر أيضا هذه المعجزة ، فإذا أدخل يده في جيبه ، ثم أخرجها ، تخرج تتلألأ ، كأنها فلقة قمر ، قال الحسن البصري : أخرجها والله كأنها مصباح ، فعلم موسى أنه قد لقي ربه عز وجل .
ثم قال الله تعالى : * ( لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى ( 23 ) ) * أي فعلنا هذا بك لنريك بهاتين الآيتين بعض دلائل قدرتنا على كل شيء ، في السماوات والأرض ، والمخلوقات الموجودات ، وقد وصف الله تعالى الآيات بالكبرى ، على ما تقدم من قوله ، لمناسبة أواخر الآيات : لَه الأَسْماءُ الْحُسْنى و * ( مَآرِبُ أُخْرى ) * ونحوه ، ويحتمل أن يريد تخصيص هاتين الآيتين بأنهما أكبر الآيات ، كأنه قال : لنريك الكبرى من آياتنا ، فهما معنيان .
والخلاصة : لما أراد الله تبارك وتعالى أن يدرّب موسى على تلقي النبوة وتكاليفها ،
التفسير الوسيط — صفحة 1515
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص١٥١٥