بتكوينه وإيجاده ، وقد استأثر بعلمه ، فلا يعلمه إلا هو ، ولا يستطيعه إلا هو ، وما أوتيتم أيها الناس من العلوم والمعارف إلا علما قليلا ، محصورا بالمحسوسات والمرئيات ، أما ما وراء ذلك فلا قدرة لكم عليه ، ولا اطلاع لأحد على حقيقته .
وسبب نزول هذه الآية : هو ما روي عن عبد الله بن مسعود : أنه كان مع رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فمرّ على حرث ( بستان ) بالمدينة - ويروى : على خرب - وإذا فيه جماعة من اليهود ، فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح ، فإن أجاب فيه ، عرفتم أنه ليس بنبي . فالآية نزلت في اليهود ، وهي مدنية ، وهذه رواية البخاري .
وفي رواية أخرى تدل على أن الآية مكية كسائر سورة الإسراء ، وهي ما أخرج الترمذي عن ابن عباس قال : قالت قريش لليهود ، علمونا شيئا نسأل هذا الرجل ، فقالوا : سلوه عن الروح ، فسألوه ، فأنزل الله : * ( ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) * والمراد : الأرواح التي في الأشخاص الحيوانية .
قال ابن كثير : يجمع بين الحديثين بتعدد النزول ، فقد يكون السؤال من قريش ، بتعليم اليهود في مكة فتكون الآية مكية ، وقد يتكرر السؤال من اليهود أنفسهم في المدينة ، فتكون الآية مدنية . والراجح هو الرأي الأول ، فقد حرض اليهود المشركين المكيين على هذا السؤال للتحدي والاستبداد والعناد .
والمهم بيان كون الله مصدر الأرواح جميعا . فهو المانح للروح والقابض لها ، وعلم الناس محدود قاصر ، لا يدركون إلا ظواهر الأشياء ، من وجود حركة الإنسان الجنين في بطن أمه ، حينما تدبّ فيه الروح ، فيحيا الجسم ويحس ويتحرك .
وذلك أنه كان عندهم في التوراة : أن الروح مما انفرد الله بعلمه ، ولا يطلع عليه أحدا من عباده ، فتطابق ما جاء في القرآن مع ما جاء في التوراة ، مما يدل على صدق نبوة النبي محمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .
التفسير الوسيط — صفحة 1381
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص١٣٨١