أوبارها وأصوافها ، ويتخذ بعضها وسائط للركوب والحرث ( شق الأرض ) ويؤكل لحمها بعد الذبح .
والنعمة الثالثة : هي ثمرات النخيل ( التمور ) والأعناب التي تؤكل طازجة ، ويتخذ منها الدبس والخل ، والنبيذ ( الخشاف ) . أما المسكر منه فحرام ، فيما استقر عليه التشريع القرآني ، في قوله تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ والْمَيْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ المائدة : 5 / 90 ] .
فقوله تعالى : * ( تَتَّخِذُونَ مِنْه سَكَراً ) * أصبح منسوخا بآية المائدة المذكورة ، وصار جميع ما يسكر حراما ، قليله وكثيره ، ويحد شاربه ، وختمت الآية بما يدعو للتأمل والتفكر وهو قوله تعالى : * ( إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) * أي إن في تلك الأشربة والمآكل لآية واضحة على عظمة الإله الخالق ، لقوم يستخدمون عقولهم في النظر والتأمل في الآيات ، حيث يحتاج الإنسان إلى وعي وإدراك لعظمة فعل الله ، من تحويل الأكل المهضوم إلى لبن سائغ الشراب ، وإلى ظهور ثمرة النخيل والعنب من التراب والماء ؟ ! ! والنعمة الرابعة : هي نعمة غذاء العسل وشرابه ، فالله سبحانه ألهم النحل وركّز في غريزتها وطبعها كيفية بناء الخلايا العجيبة ، ذات الأشكال السداسية الهندسية البديعة والمتناسقة ، في كهوف الجبال ، وأحضان الشجر ، وعرائش البيوت والكروم ، ثم قيامها بامتصاص رحيق الأزهار والثمار العديدة التي تتجاوز مليون زهرة لصنع كيلو عسل مثلا ، وبعد قيامها بهذه العملية تسلك الطريق التي ألهمها الله في صنع العسل ، وطلب الثمار المناسبة ، والعودة بسلام في طرق تختارها ولا تخطئها لتصل إلى الخلايا ، وهي تسير ذللا ، أي مطيعة منقادة لما يسّرت له . والعسل شراب مختلف الألوان ، فمنه الأبيض والأحمر والزهر والأصفر ، وفيه شفاء للناس من كثير من
التفسير الوسيط — صفحة 1279
مساهمون: وهبة الزحيلي
ص١٢٧٩