آتش مىكشانم و چه بد سرنوشتى است . و هنگامى كه ابراهيم پايههاى خانه را برافراشت ، با اسماعيل [ گفتند ] پروردگارا ! از ما بپذير كه تو شنواى دانايى ) . « 1 »
نيز مىفرمايد : « همانا نخستين خانهاى كه براى مردم نهاديم ، همان است كه در مكه است .
پر بركت است و [ مايهء ] رهنمونى جهانيان است . در آن نشانههاى آشكارى است [ همچون ] مقام ابراهيم ، و هر كه بدان درآيد در پناه است ، و بر مردم است كه براى خدا آهنگ اين خانه كنند ، مردمى كه مىتوانند بدان راه برند ، و آن كه كفر ورزد [ بداند ] كه خداوند از جهانيان بىنياز است » . « 2 »
نيز مىفرمايد : « و چون جايگاه كعبه را براى ابراهيم فراهم ساختيم [ و گفتيم كه ] چيزى را شريك من مساز و خانهام را براى طوافكنندگان و به عبارت ايستادگان و ركوعكنندگان و سجودكنندگان ، پاكيزه ساز و مردم را به حج فراخوان تا پياده و سواره بر لاغر شتران از دوردستان به سوى تو آيند » . « 3 »
ابن كثير و ديگر پژوهشگران نيز گفتهاند كه در هيچ گزارش صحيحى از پيامبر ( ص ) نيامده است كه كعبه پيش از ابراهيم بنا شده بوده است « 4 » ؛ و پاسخ كسانى كه عبارت « مكان البيت » در آيهء پيشين را نشانگر چنين نكتهاى مىدانند ، اين است كه اين عبارت بيانگر چنين نكتهاى نيست ، نشانگر « جايى » است كه از پيش در دانش خداوند شناخته بوده است و قدرت خدا از پيش به ساختن كعبه در آن « جاى » تعلق گرفته بوده است . و از زمان آدم تا ابراهيم ، نزد همهء پيامبران محترم بوده است . اينها همه روشن است . جا دارد به داستان بازگرديم .
هامش
( 1 ) .« وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ، وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ * وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ . قالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ * وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »( سورهء بقره ، آيات 125 - 127 ) .
( 2 ) .« إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ * فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ، وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ »( سورهء آل عمران ، آيات 96 - 97 ) .
( 3 ) .وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ * وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ »( سورهء حج ، آيات 26 - 27 ) .
( 4 ) . ابن كثير ، البداية و النهاية ، 1 / 163 : 20 / 298 ؛ كشاف زمخشرى ، 1 / 446 ؛ تفسير المنار ، 1 / 466 - 467 ؛ تفسير طبرى ، 3 / 70 ؛ تاريخ يعقوبى ، 1 / 27 .