والفقر فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد
خلقي وقرة عيني في الصلاة " ذكره القاضي عياض ولم يوجد . في اللآلئ عن ابن
عباس رفعه " شفعت في هؤلاء النفر الثلاثة في أبي وعمي أبي طالب وأخي من
الرضاعة يعني ابن السعدية ليكونوا من بعد البعث هباء " قال الخطيب باطل فيه ضعفاء
وغال في الرفض . في المقاصد " إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به "
أورده السهيلي عن عائشة وقال في إسناده مجاهيل وأنه حديث منكر جدا وإن كان
ممكنا لكن ما ثبت يعارضه ، وفي الوسيط نزلت ولا تسأل عن أصحاب الجحيم بلفظ
النهي حين تمنى أن يعرف حال أبويه في الآخرة وما أحسن ما قاله :
حبا الله النبي مزيد فضل * على فضل وكان به رؤوفا
فأحيا أمه وكذا أباه * لإيمان به فضلا منيفا
فسلم فالقديم بذا قدير * وإن كان الحديث به ضعيفا
قال أذنب عباده : قد صنف السيوطي بإحيائهما جزءا لطيفا . " أدبني ربي
فأحسن تأديبي " سنده ضعيف ولا يعرف له إسناد ضعيف ثابت . " أنا أفصح من
نطق بالضاد "
نسب والخارج منا بغير سبب " بيض له شيخنا وشواهده ثابتة . " ما أعلم خلف
جداري هذا " قال شيخنا لا أصل له قلت ولكنه قال في خصائصه ويرى وراء
تذكرة الموضوعات — صفحة 87
مساهمون: الفتني
ص٨٧