حاكيه على ما في المقدمة فاحفظ المحتال عليه ولا تغفل ، في اللآلئ قال الحاكم
قال الترمذي كل حديث في كتابه معمول به إلا حديثان .
كتاب التوحيد
باب الإيمان بالله وبالقدر ومعرفته
وشعبه وفضل من دعا إليه .
في الخلاصة " اليقين الإيمان كله " موضوع : قاله الصغاني والسخاوي .
" الإيمان عقد بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان " حكم ابن الجوزي بوضعه
وهو من حديث عبد السلام بن صالح عند ابن ماجة . وفي الوجيز معاذ بن جبل "
الإيمان يزيد وينقص " أعله بعماد بن مطرف منكر الحديث : قلت قد أخرجه
أحمد وأبو داود من وجه آخر جيد عن معاذ وسكت عليه أبو داود فهو صالح
عنده وله شواهد عن أبي هريرة وابن عباس وأبي الدرداء موقوفا . أبو هريرة "
إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديثه " أعله بمعارك بن عباد ، منكر .
قلت في الحكم بوضعه نظر . وفي الذيل " من لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر
حقا " . قال المذنب : فيه سمعان بن المهدي . عن أنس " من عرف نفسه عرف
ربه ومن عرف ربه كل لسانه " قال النووي ليس بثابت . " من عرف نفسه
عرف ربه " قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال . وفي المقاصد لا يعرف مرفوعا
وإنما يحكي من قول يحيى بن معاذ . وكذا قال النووي إنه ليس بثابت .
" كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني "
قال ابن تيمية ليس من الحديث ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه
الزركشي وشيخنا ، وفي الذيل قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال . وفي
المقاصد " لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا " لا أصل له مرفوعا وإنما
هو عن بعض السلف . " حب الوطن من الإيمان " لم أقف عليه ومعناه صحيح .
الصغاني " حب الهرة من الإيمان " موضوع . في الخلاصة " من أسلم على يديه
رجل وجبت له الجنة " قال الصغاني موضوع . وفي اللآلئ إذ فيه محمد بن