مشكل الآثار للطحاوي ، ج 1 ، ص 336
عن أم سلمة : انزل الله هذه الآية * ( انما يريد الله ) * إلى آخرها ،
وما في البيت الا جبرئيل ورسول الله صلى الله عليه وسلم
وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فقلت : يا رسول الله ! انا من
أهل البيت ؟ فقال : ان لك عند الله خيرا ، فوددت أنه قال نعم ،
فكان أحب إلى مما تطلع عليه الشمس وتغرب ، ( 1 )
" أم سلمة " مى گويد : آيهء * ( انما يريد الله ) * تا آخرش ، در حالي نازل شد
كه در خانه ، كسى جز جبرئيل ورسول خدا صلى الله عليه وسلم وفاطمه
وحسن وحسين ( عليهم السلام ) نبودند . من گفتم : اى رسول خدا ! آيا من از أهل
بيتم ؟ فرمود : " براستى كه براي تو نزد خدا خير است " . دوست داشتم
مى فرمود بله ، كه اين نزد من از آن چه خورشيد بر آن مىتابد وغروب
مى كند ، دوست داشتنى تر بود . ( 2 )
هامش
1 . الطبعة الأولى ، دار صادر ، بيروت ، باب ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المراد
بقوله تعالى * ( انما يريد الله ) * .
2 . طحاوى حنفي ، در اين باب 11 حديث را كه با همين مضمون از طرق مختلف از " أم سلمة " روايت
شده است ذكر مى كند وسپس در مقام جمع بندى بين اين روايات وروايات معدودى كه در آنها دارد
پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به أم سلمة فرمودند كه تو از أهل بيت من هستى ، مىنويسد :
فدل ما روينا في هذه الآثار - مما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم سلمة مما ذكرنا
فيها - لم يرد به انها كانت مما أريد به مما في الآية المتلوة في هذا الباب ، وان المراد بما فيها ، هم
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم ، يدل على
مراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لام سلمة فيما روى في هذه الآثار من قوله لها أنت من
أهلي ، پس آن چه كه در اين آثار براي ما روايت شده ، روشن مى كند معناى رواياتى را كه پيامبر ( صلى الله عليه وآله )
به أم سلمة فرمود تو از أهل بيت من هستى ، مقصود اين نيست كه أم سلمة از كساني است كه در آيهء
تطهير مورد خطاب هستند . واين كه مراد آيهء شريفه فقط شخص پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) وعلى وفاطمه وحسن
وحسين هستند ، نه غير آن ها ، ومقصود رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) را روشن مى كند كه به أم سلمة فرمود : تو از
أهل من هستى . ( يعنى أهل البيت به معناى خاص آن مقصود پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) نيست وآن چه از مزايا در
آيهء شريفه است بر أو منطبق نمى شود ) .
آن گاه " طحاوى " بعد از پاسخ دادن به اشكال قرار گرفتن اين آية بين دو خطاب به نساء النبي
مىنويسد :
فعقلنا ان قوله * ( انما يريد الله ) * الآية ، خطاب لمن اراده من الرجال بذلك ليعلمهم تشريفا لهم
ورفعة لمقدارهم ان جعل نساءهم ممن قد وصفه لما وصفه به مما في الآية المتلوة قبل الذي خاطبهم به
تعالى ، پس دانستيم كه كلام خدا كه فرمود : * ( انما يريد الله ) * تا آخر آية ، خطاب به كساني است كه
از رجال اراده فرموده تا به آن ها بفهماند تشريف وبزرگى مقامشان را ، اين كه زنان پيغمبر تنها
مخاطب آن قسمت از آية هستند كه قبل از خطاب به آنان بوده است .
آن گاه دو روايت با مضمون " كان إذا أصبح اتى باب فاطمة فقال : السلام عليكم يا أهل البيت * ( انما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) * الآية " ( پيامبر وقتي كه صبح مى كرد نزد درب خانهء فاطمه مى آمد
ومى فرمود : سلام بر شما اى أهل البيت ، خداوند اراده كرده است كه هر گونه پليدى را از شما بزدايد . )
نقل مى كند ومى گويد :
ما حدثنا في هذا الباب أيضا دليل على أن هذه الآية فيهم وبالله التوفيق ، همچنين آن چه كه در اين
باب براي ما روايت شده است ، دلالت مى كند بر اين كه آيهء تطهير در شأن آن پنج تن است ، وتوفيق
از خداست . ر . ك : مشكل الآثار ، ج 1 ، ص 339 - 332 . ( ويراستار )